5.1-“神圣的中心組織”——天主教

1、專題五歐洲宗教改革,基督教的發(fā)展演變歷程,基督教（誕生于1C的羅馬帝國）,1054年第一次分裂,16C的第二次分裂,一 神圣的中心組織－天主教 （宗教改革的歷史背景）,宗教(天主教)在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位,4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會地點(diǎn)現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。 200

2、多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會和人類大家庭。,天主教羅馬教皇約翰·保羅二世，2005年4月2日因病在梵蒂岡去世。,產(chǎn)生：公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦發(fā)展：公元392年成為羅馬帝國的國教 756年,奠定了教皇國的基礎(chǔ)決裂：1054年，分裂為東正教和天主

3、教　　　12世紀(jì)天主教權(quán)威發(fā)展到鼎盛　　　(13世紀(jì)初確立了對西歐的神權(quán)統(tǒng)治),一、基督教產(chǎn)生發(fā)展,一 神圣的宗教組織—天主教,,世界上最小的國家——梵蒂岡，面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂,中世紀(jì)：史學(xué)上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。這一名詞主要適用于歐洲。,2、天主教神權(quán)統(tǒng)治（中世紀(jì)）,教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。

4、 ——教皇英諾森三世,中世紀(jì)的天主教會 一個宗教社團(tuán),,一個國家組織,,謀求統(tǒng)治歐洲,,建立神權(quán)統(tǒng)治的原因：,1)輿論準(zhǔn)備:提出”雙劍說” 、“太陽月亮說”2)內(nèi)部改革:建立教皇選舉制度；獲得各地主教任免權(quán)；建立封建性的等級森嚴(yán)的教階制度。3)歐洲封建王權(quán)衰落，使天主教會占據(jù)了支配地位；4)以征服“異教徒”為名，組織“十字軍東征”； 5)生產(chǎn)力水平低，人們的認(rèn)識有限，教義具有麻醉性。,歸納

5、：天主教權(quán)威達(dá)到鼎盛的原因：1、建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度2、12世紀(jì)初又獲得了對歐洲各主教的任免權(quán)。3、12世紀(jì)末教皇利用開除教籍、挑起國內(nèi)叛亂和采取拉一個打一個的手段，迫使英、法、德等國的統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。4、教會還組織十字軍，對近東地區(qū)發(fā)動了近兩個世紀(jì)的侵略戰(zhàn)爭，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。,雙劍說,教皇拉西烏斯一世在公元5世紀(jì)提出的“雙劍論”，即上帝把象征最高宗教權(quán)力的劍交給教皇執(zhí)掌

6、，把象征最高世俗權(quán)力的劍交給皇帝執(zhí)掌。  所謂的“雙劍”是指神權(quán)和政權(quán)。這兩把劍都屬于教會，教會可以把政權(quán)這把劍暫時交給國王，也可以隨時把政權(quán)收回。這就威脅到了世俗君權(quán)的統(tǒng)治。于是出現(xiàn)了既勾結(jié)又斗爭的局面。教權(quán)和王權(quán)斗爭的焦點(diǎn)是對主教授職權(quán)的爭奪。所謂“主教授職權(quán)”是授于大主教在封地上的職位和權(quán)力。,教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借的。

7、 —教皇英諾森三世,11世紀(jì)的“卡諾莎之辱” 德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱

8、后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱” 。,這段材料反映了什么問題？,是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證,教階制度,教階制是基督教逐漸形成的一種神職人員的等級制度。 天主教實(shí)行以教皇為首的教階制，主體包括主教、神父（神甫）、執(zhí)事（助祭）三個品位。從教會中心至地方神職人員等級依次為：教皇-樞機(jī)主教（紅衣主教）-首主教-總主教-主教-神父。,十字軍東征,十字軍東征（The Crusades）是在

9、1096年到1291年發(fā)生的九次宗教性軍事行動的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會授予每一個戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。,麻醉靈魂的教義教規(guī)：,1.天主教的思想基礎(chǔ)：信仰高于理性2.主要教義：1）一神說和神創(chuàng)說；2）原罪說和救贖說；3）末日審判說；4）禁欲

10、說。,,社會生活上：天主教會的影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。,基督教的主要教義,原罪,救贖,,原罪 ----(Original sin)一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。圣經(jīng)中講：人有兩種罪--原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。,人類因有原罪和本罪而無法自救，要靠上帝派遣其獨(dú)生子耶穌基督降世為人做犧牲，成為「贖價」，作了人類償還上帝的債項(xiàng)，從而拯救了全人類。

11、,異端裁判所的一次公開審判（托萊多 版畫 羅馬 1498年）,野蠻的宗教裁判所,布魯諾,哥白尼,火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國古代的炮烙之刑。,“被告人如不承認(rèn)‘罪行’，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死”。 ——《宗教裁判所審訊條例》,（火刑柱 插圖畫 中世紀(jì)）,問題：從以上材料，大家可以獲得什么歷史信息？,教會為了維護(hù)

12、自己的特權(quán)地位，加緊思想控制，設(shè)立宗教裁判所，野蠻排斥“異端” 。,（1）政治：教權(quán)高于王權(quán)，封建統(tǒng)治的中心。（2）經(jīng)濟(jì)：歐洲最大的封建主，控制歐洲1 / 3土地。（3）思想文化：支配文化教育，西歐封建制度精神支柱。（4）社會生活：天主教會影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。,2、天主教神權(quán)統(tǒng)治（中世紀(jì)）,一個歐洲人可以不相信基督教信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴于那種文化才有其意義。

13、 ——艾略特《基督教與文化》,主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。,《主教的俱樂部》 油畫 19世紀(jì),這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的

14、對象。,《愚人船》油畫 荷蘭 1470年,,出售贖罪券,華麗的祭壇,16世紀(jì)初羅馬教廷每年從德意志搜刮的財(cái)富要高出當(dāng)時德意志名義上的中央政權(quán)“神圣羅馬帝國”年財(cái)政收入的20倍左右。這種搜刮，既不利于資本主義早期的原始積累，也極大地惡化了廣大勞動人民的生活。,思考：從以上材料， 可以獲得什么歷史信息？,感悟歷史,理解材料:“物必先腐而后生蟲，教會之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”,天主教會的墮落和殘暴進(jìn)一步激化了社會矛盾，引發(fā)

15、了反對天主教的宗教改革運(yùn)動。,結(jié)論:,——摘自《西方宗教史》,教士生活腐化，道德敗壞；教會貪婪成性，瘋狂斂財(cái)。,經(jīng)濟(jì):歐洲資本主義的興起 重商主義思想的流行。 政治:民族觀念的崛起。文化:文藝復(fù)興,,思考：14、15世紀(jì)歐洲有哪些發(fā)展？天主教會對這些發(fā)展有何影響？,知識回顧,影響：14～15世紀(jì)，西歐封建制度逐漸衰落，近代資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，其輕商思想和當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢相背離，阻礙了社會進(jìn)一步發(fā)展。因

16、此天主教已經(jīng)成為歐洲社會發(fā)展的絆腳石（它是歐洲宗教改革的根本原因）,14～16世紀(jì)西歐出現(xiàn)資本主義萌芽,資產(chǎn)階級、新貴族出現(xiàn),需要一個強(qiáng)大的民族國家作支撐,15、16世紀(jì)英、法、西班牙順應(yīng)時代要求，逐漸形成統(tǒng)一的民族國家,獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會置于王權(quán)的控制之下成為時代的要求。,,,,,天主教面臨的種種挑戰(zhàn),（1）歐洲歷史的新變化：（2）天主教面臨的挑戰(zhàn)：,經(jīng)濟(jì)：政治：思

17、想文化：,①民族意識的增長和專制君主的興起對天主教形成威脅。②教會的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會各界的反對。 ③早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動所宣傳的人本主義思想，為人們挑戰(zhàn)天主教權(quán)威提供了思想資源。,歐洲資本主義的興起,民族意識開始覺醒,民族國家開始形成.各國王權(quán)得到加強(qiáng)，國家體制逐步完備,文藝復(fù)興大大解放了人們的思想，促成了人們的思想解放和觀念的更新。,①政治:民族意識的增長和專制君主的興起，要求打破中世紀(jì)天主教會“一統(tǒng)天下”的局面②