陰陽(yáng)五行中醫(yī)課件

1、陰陽(yáng) 五行,掌握陰陽(yáng)的基本概念,掌握陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,熟悉陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,掌握五行的基本概念,掌握五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容,熟悉五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,,,是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)理論，是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀(guān)和方法論。,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),,陰 陽(yáng) 的 概 念,,,,,,,,,,,1,2,陰陽(yáng)的基本概念,事物的陰陽(yáng)屬性,陰 陽(yáng) 的 概 念,

2、陰陽(yáng)的基本概念,原始含義,日光的向背,太陽(yáng),,陽(yáng),,陰,具有向陽(yáng)特征的事物或現(xiàn)象,具有背陽(yáng)特征的事物或現(xiàn)象,,,,,陰 陽(yáng) 的 概 念,陰陽(yáng)的基本概念,哲學(xué)含義,對(duì)自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括,如水與火、男和女、冷和暖、明和暗、天與地、晝與夜等等。,對(duì)立統(tǒng)一,,事 物 的 陰 陽(yáng) 屬 性,陰陽(yáng)屬性的歸類(lèi),自然界一切事物或現(xiàn)象，其陰陽(yáng)屬性的區(qū)分是有一定規(guī)律可循的,依據(jù),,,,“水火者，陰陽(yáng)之征兆也 ”,事 物 的 陰

3、陽(yáng) 屬 性,聯(lián)系人體生命過(guò)程,人體,,,氣,血,,,,無(wú)形，具推動(dòng)、溫煦等功能，主動(dòng)---屬陽(yáng),,,,有形，具滋潤(rùn)、營(yíng)養(yǎng)等功能，主靜---屬陰,事 物 的 陰 陽(yáng) 屬 性,陰陽(yáng)的基本屬性,,,“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，故治病必求于本?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》,陰陽(yáng)的普遍性闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。凡屬相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)

4、象，或同一事物的內(nèi)部，都可以用陰陽(yáng)來(lái)概括，分析其各自的屬性。如天與地、動(dòng)與靜、水與火、出與入等。,事 物 的 陰 陽(yáng) 屬 性,陰陽(yáng)的基本屬性,,,“陰陽(yáng)二字，固以對(duì)待而言，所指無(wú)定在”——朱丹溪《局方發(fā)揮》,,,無(wú)限可分性,相互轉(zhuǎn)化性,,事 物 的 陰 陽(yáng) 屬 性,陰陽(yáng)的基本屬性,,,陰陽(yáng)的無(wú)限可分性即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)，不斷地一分為二，以至無(wú)窮。如，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。而上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午則為陽(yáng)中之陰；前半夜為陰中之

5、陰，后半夜則為陰中之陽(yáng)。隨著對(duì)立面的改變，陰陽(yáng)之中又可以再分陰陽(yáng)。 自然界任何相互關(guān)聯(lián)的事物都可以概括為陰和陽(yáng)兩類(lèi)，任何一種事物內(nèi)部又可分為陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，而每一事物中的陰或陽(yáng)的任何一方，還可以再分陰陽(yáng)。事物這種相互對(duì)立又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界中是無(wú)窮無(wú)盡的。所以說(shuō)：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也”（《素問(wèn)· 陰陽(yáng)離合論》）。這種陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性，不但說(shuō)明了事物

6、或現(xiàn)象陰陽(yáng)屬性的規(guī)律性、復(fù)雜性，而且也說(shuō)明了陰陽(yáng)概括事物或現(xiàn)象的廣泛性，即每一事物或現(xiàn)象都包含著陰陽(yáng)，都是一分為二的。,,事 物 的 陰 陽(yáng) 屬 性,陰陽(yáng)的基本屬性,,,在一定條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。 如：寒證和熱證的轉(zhuǎn)化，病變的寒熱性質(zhì)變了，其陰陽(yáng)屬性也隨之改變。在人體氣化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，生命物質(zhì)和生理功能之間，物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)。二者在生理?xiàng)l件下，是可以互相轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)

7、化為功能，功能也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。如果沒(méi)有這種物質(zhì)和功能之間的相互轉(zhuǎn)化，生命活動(dòng)就不能正常進(jìn)行。,事 物 的 陰 陽(yáng) 屬 性,陰陽(yáng)的基本屬性,,,指陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，應(yīng)是在同一范疇，同一層次，即這些事物或現(xiàn)象之間必須有內(nèi)在的聯(lián)系。,只有相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面，才能構(gòu)成一對(duì)矛盾，才能用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)明，如天與地、晝與夜、寒與熱等等。如果不具有這種相互關(guān)聯(lián)性的事物，并不是統(tǒng)一體的對(duì)立雙方，不能構(gòu)成一對(duì)矛盾，就不能用陰．陽(yáng)來(lái)說(shuō)

8、明。,,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,,,,,,,,,,,1,2,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 形 成,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的起源,,西周及以前,,,,從日光向背觀(guān)察到對(duì)自然現(xiàn)象的抽象概括,《說(shuō)文》：“陰，暗也，水之南山之北也?！薄瓣?yáng)，高明也?！?從字形上分析，陰陽(yáng)二字均有“阝” 即“阜”，“阜”為山、為崗、為高地。所謂陰陽(yáng)，無(wú)非是山的兩面，一面為暗，一面是明，都以“阜”為坐標(biāo)。 ‘高山的北面，河水的南面，都是太陽(yáng)照不到

9、的地方，因此為陰；高山的南面，河水的北面，則是陽(yáng)光普照的地方，因此稱(chēng)為陽(yáng)。由此引申出陰是指山之北，河之南；陽(yáng)是指山之南，河之北。,隨著長(zhǎng)期對(duì)觀(guān)察面的擴(kuò)展，陰陽(yáng)的樸素含義得到引申，進(jìn)而以光明、黑暗、溫暖、寒冷分陰陽(yáng)，如此不斷引申的結(jié)果，就幾乎把自然界所有的事物和現(xiàn)象都劃分為陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，這時(shí)的陰陽(yáng)，已成為一個(gè)概括自然界具有對(duì)立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 形 成,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成,,春秋戰(zhàn)國(guó)—西漢,,,,從陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)

10、抽象出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,“春夏秋冬，陰陽(yáng)之推移也；時(shí)之短長(zhǎng)，陰陽(yáng)之利用也；日夜之易，陰陽(yáng)之化也。” ——《管子》,不但認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)部存在著陰陽(yáng)兩種對(duì)立的勢(shì)力，而且認(rèn)識(shí)到這兩種勢(shì)力是相互作用而運(yùn)動(dòng)變化的。陰陽(yáng)的相互作用推動(dòng)著宇宙中一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化。進(jìn)而認(rèn)識(shí)到宇宙萬(wàn)物都蘊(yùn)含著陰陽(yáng)兩個(gè)相反的方面，陰陽(yáng)相互作用所產(chǎn)生的沖和之氣是推動(dòng)事物發(fā)生變化的根源。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 形 成,陰

11、陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成,,春秋戰(zhàn)國(guó)—西漢,,,,從陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)抽象出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,“立天之道，曰陰曰陽(yáng)。” “一陰一陽(yáng)之謂道。”——《周易》,把陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)視為宇宙的基本規(guī)律，標(biāo)志著陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為古人認(rèn)識(shí)世界的一種方法論的形成。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 形 成,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成,,原始概念出現(xiàn),哲學(xué)概念成形,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)形成,陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)源于古人在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中對(duì)自然萬(wàn)物萬(wàn)象的觀(guān)察、分析、抽象和純化，是從樸素的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展起來(lái)的。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作為一種方法論，滲入到天文、地理

12、、農(nóng)業(yè)、氣象等各方面，也包括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思維方法。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的對(duì)立制約,陰陽(yáng)的互根互用,陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡,陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的對(duì)立制約,,,陰陽(yáng)的對(duì)立，是說(shuō)自然界中的一切事物，客觀(guān)上都存在著相互對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的屬性是相對(duì)的、矛盾的。陰陽(yáng)的制約，是指相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方，大多存在著相互制約的特性。,陰陽(yáng)矛盾是生命現(xiàn)象的主要矛盾，是生命活動(dòng)的動(dòng)力，

13、并貫穿于生命過(guò)程之始終。就機(jī)體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能活動(dòng)而言，則其生命物質(zhì)則為陰(精)，其生命機(jī)能則為陽(yáng)（氣），而其矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程即是陽(yáng)化氣、陰成形，即機(jī)體的氣化運(yùn)動(dòng)過(guò)程，而氣化的本質(zhì)，也就是陰精和陽(yáng)氣、化氣與成形的矛盾運(yùn)動(dòng)。亦即陰陽(yáng)的對(duì)立、制約，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)一的過(guò)程。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的對(duì)立制約,【舉例說(shuō)明】,溫?zé)峥沈?qū)散寒冷，冰冷可降低高溫；水可滅火，火將水燒干等等。,正是由于陰陽(yáng)的相互制約，才使事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)雙方之

14、間取得統(tǒng)一，取得相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡——陰平陽(yáng)秘。陰陽(yáng)對(duì)立斗爭(zhēng)促進(jìn)了事物的發(fā)生和變化（如晝夜更替，寒熱交替、月往日來(lái)等）。雙方勢(shì)均力敵，互相制約取得相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡——自然界正常變化、 人體健康某一方過(guò)亢或衰弱，制約失調(diào)，平衡被破壞——自然災(zāi)害、疾病發(fā)生疾病。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的互根互用,,,陰陽(yáng)的互根互用，是指事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存、相互為用的關(guān)系。陰陽(yáng)的相互依存，是說(shuō)明陰和陽(yáng)任何一方都不

15、能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，且每一方都以另一方作為自己存在的條件或前提。也就是說(shuō)，沒(méi)有陰也無(wú)所謂陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)也無(wú)所謂陰。,陰陽(yáng)的互根互用，又是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。正是由于這些陰陽(yáng)矛盾的統(tǒng)一性占主導(dǎo)地位，其屬性才有可能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。如果陰陽(yáng)對(duì)立的雙方不存在互根互用的關(guān)系，也就是說(shuō)陰和陽(yáng)之間不是處在一個(gè)統(tǒng)一體中，那么也就不可能發(fā)生陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的互根互用,【舉例說(shuō)明】,★ 以自然界為例 夏

16、季雖熱，但陰從陽(yáng)生，雨水增多； 冬日雖寒，但陽(yáng)從陰生，干燥少雨。 維持四季的相對(duì)穩(wěn)定★ 以人體為例 血為陰，是氣的物質(zhì)基礎(chǔ)，血能生氣； 氣為陽(yáng)，是血化生與運(yùn)行的動(dòng)力能生血、行血。 氣血相互滋生、相互促進(jìn),陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基

17、 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡,,,陰陽(yáng)消長(zhǎng)是指相互對(duì)立又相互依存的陰陽(yáng)雙方的量和比例不是靜止不變的，而是不斷地互為消長(zhǎng)變化的。平衡，指的是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)在一定時(shí)間、一定限度內(nèi)，使陰陽(yáng)雙方在總體上仍穩(wěn)定在一定范圍內(nèi)，又稱(chēng)為動(dòng)態(tài)(相對(duì))平衡。,在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)之中包含著相對(duì)的靜止，在相對(duì)的靜止之中又蘊(yùn)伏著絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)。在絕對(duì)的消長(zhǎng)之中維持著相對(duì)的平衡。而在相對(duì)的平衡之中，又存在著絕對(duì)的消長(zhǎng)。事物就是在消長(zhǎng)和平衡這一矛盾運(yùn)動(dòng)中生化不息，從而得到發(fā)生和

18、發(fā)展的。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡,【舉例說(shuō)明】,★ 以四時(shí)氣候?yàn)槔?由冬至春至夏，氣候由涼轉(zhuǎn)熱——陽(yáng)制約陰，陽(yáng)長(zhǎng)陰消 由夏至秋至冬，氣候由熱轉(zhuǎn)涼——陰制約陽(yáng)，陰長(zhǎng)陽(yáng)消 萬(wàn)物才有生、長(zhǎng)、化、收、藏★ 以人體為例 白天精力充沛活動(dòng)（陽(yáng)長(zhǎng)），消耗體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（陰消） 夜

19、晚精力衰減安靜（陽(yáng)消），睡眠抑制養(yǎng)精蓄銳（陰長(zhǎng)） 正常生命活動(dòng)是陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)的反映,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化,,,陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，是指事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性，在一定的條件下，可以向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化。這種陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化，亦是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的另一種基本形式。當(dāng)陰陽(yáng)兩方面的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定的階段，其消長(zhǎng)變化達(dá)到一定的閾值，就可能導(dǎo)致陰陽(yáng)屬性的變化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。,在一個(gè)

20、事物的發(fā)展過(guò)程中，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過(guò)程的話(huà)，則陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化往往表現(xiàn)為量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化，既可以突變的形式發(fā)生，但大多數(shù)情況則有一個(gè)由量變到質(zhì)變的漸變發(fā)展過(guò)程。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化,【舉例說(shuō)明】,◆ 高熱至極的陽(yáng)性病證轉(zhuǎn)化為四肢厥冷的陰性病證；◆ 風(fēng)寒感冒的陰寒證轉(zhuǎn)化為痰熱壅阻的陽(yáng)熱證。,【轉(zhuǎn)化的形式】,☆ 漸變：如一年四季之中的寒暑交替，一天之中的晝夜轉(zhuǎn)化等，即屬于“漸

21、 變”的形式?！?突變：夏季酷熱天氣突降冰雹，急性熱病中由高熱突然出現(xiàn)體溫下降、四肢 厥冷、面色蒼白、冷汗淋漓、脈微欲絕等，即屬于“突變”的形式。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,闡釋人體的組織結(jié)構(gòu),概括人體的生理功能,說(shuō)明人體的病理變化,指導(dǎo)疾病診斷與治療,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,闡釋人體的組織結(jié)構(gòu),,,就人體部位來(lái)說(shuō)，人體的上半身為陽(yáng)，下半身屬陰；體表屬陽(yáng)，體內(nèi)

22、屬陰；體表的背部屬陽(yáng)，腹部屬陰；四肢外側(cè)為陽(yáng)，內(nèi)側(cè)為陰。按臟腑功能特點(diǎn)分，心肺脾肝腎五臟為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑為陽(yáng)。五臟之中，心肺為陽(yáng)，肝脾腎為陰；心肺之中，心為陽(yáng)，肺為陰；肝脾腎之間，肝為陽(yáng)，脾腎為陰。而且每一臟之中又有陰陽(yáng)之分，如心有心陰、心陽(yáng)，腎有腎陰、腎陽(yáng)，胃有胃陰、胃陽(yáng)等。在經(jīng)絡(luò)之中，也分為陰陽(yáng)。經(jīng)屬陰，絡(luò)屬陽(yáng)，而經(jīng)之中有陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)，絡(luò)之中又有陰絡(luò)與陽(yáng)絡(luò)。就十二經(jīng)脈而言，就有手三陽(yáng)經(jīng)與手三陰經(jīng)之分、足三陽(yáng)經(jīng)與足三陰

23、經(jīng)之別。在血與氣之間，血為陰，氣為陽(yáng)。在氣之中，營(yíng)氣在內(nèi)為陰，衛(wèi)氣在外為陽(yáng)等等。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,概括人體的生理功能,,,說(shuō)明物質(zhì)與功能之間的關(guān)系：人體生理活動(dòng)的基本規(guī)律可概括為陰精（物質(zhì)）與陽(yáng)氣（功能）的矛盾運(yùn)動(dòng)。人體的生理活動(dòng)（陽(yáng)）是以物質(zhì)（陰）為基礎(chǔ)的，沒(méi)有陰精就無(wú)以化生陽(yáng)氣，而生理活動(dòng)的結(jié)果，又不斷地化生陰精。沒(méi)有物質(zhì)（陰）不能產(chǎn)生功能（陽(yáng)），沒(méi)有功能也不能化生物質(zhì)。這樣，物質(zhì)與功能共處于相互對(duì)

24、立、依存、消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一體中，維持著相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，保證了生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。說(shuō)明生命活動(dòng)的基本形式：氣化活動(dòng)是生命運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在形式，是生命存在的基本特征。升降出入是氣化活動(dòng)的基本形式。陽(yáng)主升，陰主降。氣化正常，體現(xiàn)為正常的生命活動(dòng)。 不論是物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng)，還是生命活動(dòng)的基本形式，都說(shuō)明在正常生理情況下，陰與陽(yáng)是相互對(duì)立又相互依存，處于一個(gè)有利于生命活動(dòng)的相對(duì)平衡的協(xié)調(diào)狀態(tài)的。如果陰陽(yáng)不能相互為用而分離，陰精與陽(yáng)氣

25、的矛盾運(yùn)動(dòng)消失，升降出入停止，人的生命活動(dòng)也就終結(jié)了。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,說(shuō)明人體的病理變化,,,1．分析邪氣和正氣的陰陽(yáng)屬性：疾病的發(fā)生發(fā)展取決于兩方面的因素：一是邪氣。所謂邪氣，就是各種致病因素的總稱(chēng)。二是正氣。正氣泛指人體的機(jī)能活動(dòng)，常與邪氣對(duì)稱(chēng)。邪氣有陰邪（如寒邪、濕邪）和陽(yáng)邪（如六淫中的風(fēng)邪、火邪）之分。正氣又有陰精和陽(yáng)氣之別。2．分析病理變化的基本規(guī)律：疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程就是邪正斗爭(zhēng)的過(guò)程。邪

26、正斗爭(zhēng)導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)，而出現(xiàn)各種各樣的病理變化。無(wú)論外感病或內(nèi)傷病，其病理變化的基本規(guī)律不外乎陰陽(yáng)的偏盛或偏衰。（1）陰陽(yáng)偏盛：即陰盛、陽(yáng)盛，是屬于陰陽(yáng)任何一方高于正常水平的病變。（2）陰陽(yáng)偏衰：陰陽(yáng)偏衰即陰虛、陽(yáng)虛，是屬于陰陽(yáng)任何一方低于正常水平的病變。（3）陰陽(yáng)互損（4）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,指導(dǎo)疾病診斷與治療,,,陰陽(yáng)是分析四診資料之目：如色澤鮮明者屬陽(yáng)，晦暗者屬陰；語(yǔ)聲高亢洪亮者屬陽(yáng)，低

27、微無(wú)力者屬陰；呼吸有力、聲高氣粗者屬陽(yáng)，呼吸微弱、聲低氣怯者屬陰；口渴喜冷者屬陽(yáng)，口渴喜熱者屬陰；脈之浮、數(shù)、洪、滑等屬陽(yáng)，沉、遲、細(xì)、澀等屬陰。陰陽(yáng)是辨別證候的總綱：如八綱辨證中，表證、熱證、實(shí)證屬陽(yáng)；里證、寒證、虛證屬陰。在臨床辨證中，只有分清陰陽(yáng)，才能抓住疾病的本質(zhì)，做到執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。指導(dǎo)養(yǎng)生防病: 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，精神內(nèi)守，飲食有節(jié)，起居有常用于疾病的治療：（1）確定治療原則 損其有余，實(shí)者瀉之。補(bǔ)其不足，虛者補(bǔ)之。

28、 （2）歸納藥物的性能 中藥的性能，是指藥物具有四氣、五味、升降浮沉的特性。四氣（又稱(chēng)四性），有寒、熱、溫、涼。五味有酸、苦、甘、辛、咸。四氣屬陽(yáng)，五味屬陰。,,,,是研究木、火、土、金、水五行的概念、特性、生克制化乘侮規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展、變化及相互關(guān)系的一種古代哲學(xué)思想。,五行學(xué)說(shuō),,五 行 的 基 本 概 念,,,,,,,,,,,1,2,五行的概念,

29、五行的特性,,,,,,,,,,,3,五行的歸類(lèi),五 行 的 基 本 概 念,五行的概念,詞解,五,木、火、土、金、水五種基本物質(zhì),行,行列次序運(yùn)動(dòng)變化,,五行的含義即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化,五 行 的 基 本 概 念,五行的特性,,,“水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡?！薄渡袝?shū)·洪范》,五 行 的 基 本 概 念,五 行 的 基 本 概 念,五行的歸類(lèi),人們把各種需分類(lèi)的具體事物或現(xiàn)

30、象與五行的特性相類(lèi)比，具有類(lèi)同于某一行特性的事物或現(xiàn)象，便被歸納到該行中去。結(jié)果，五行學(xué)說(shuō)就把自然界的各種事物或現(xiàn)象以及人體的臟腑組織、生理病理現(xiàn)象歸納成五大類(lèi)。 具體的歸類(lèi)方法有：,即取要?dú)w類(lèi)的事物的形象、征象或意象與五行的特性相類(lèi)比，以確定該事物的五行歸屬。,,即據(jù)已知的某些事物或現(xiàn)象的五行屬性來(lái)推演歸納其他與之相關(guān)的事物的五行歸屬。,,取象比類(lèi)法,間接推衍法,五 行 的 基 本 概 念,五行的歸類(lèi),【舉例說(shuō)明】,取

31、象比類(lèi)法：五臟配五行 肝性喜條達(dá)舒展而主升，故屬木； 心之陽(yáng)氣推動(dòng)血行、溫煦全身，故屬火； 脾主運(yùn)化，化生營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，故屬土； 肺主肅降而喜潔靜，故屬金； 腎主水而司封藏，故屬水。,東方屬木；春天萬(wàn)物生長(zhǎng)有生發(fā)之意，故春天屬木；五化中的“生”也屬木；春天多風(fēng)、東方沿海地區(qū)也多風(fēng)，故風(fēng)屬木；草木本植物顏色多青，故青色屬木，植物的葉、根其味多酸澀，故酸味屬木；角音

32、調(diào)暢、中正、舒展而類(lèi)木，故也屬木。,,五 行 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,,,,,,,,,,,1,2,五行的生克制化,五行的生克異常,五 行 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,五行的生克制化,,五 行 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,五行的生克制化,,五 行 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,五行的生克制化,,五 行 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,五行的生克制化,,五 行 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,五行的相生異常,,☆ 母病及子：五行中的某一行異常，累

33、及其子 行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。 ☆ 子病及母：五行中的某一行異常，影響其母 行，導(dǎo)致母子兩行皆異常。,,母子相及,五 行 學(xué) 說(shuō) 的 基 本 內(nèi) 容,五行的相克異常,,五 行 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,說(shuō)明五臟系統(tǒng)的生理特性及相互關(guān)系,說(shuō)明五臟病變的相互影響,指導(dǎo)疾病的診斷,指導(dǎo)疾病的治療,五 行 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中

34、 的 應(yīng) 用,說(shuō)明五臟系統(tǒng)的生理特性,五 行 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,說(shuō)明五臟系統(tǒng)的相互關(guān)系,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,說(shuō)明五臟病變的相互影響,,,相生關(guān)系的傳變：母病及子、子病及母相克關(guān)系的傳變：相乘-----相克太過(guò)致病 1）某臟過(guò)盛，而致其所勝之臟受到過(guò)分克伐。

35、 2）某臟過(guò)弱，不能耐受其所不勝之臟的正?？酥?。 相侮-----反向克制致病 1）某臟過(guò)于亢盛，導(dǎo)致其所不勝無(wú)力克之而反被克。 2）某臟虛損，導(dǎo)致其所勝

36、之臟出現(xiàn)反克。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,指導(dǎo)疾病的診斷,,,1．確定五臟病變部位：根據(jù)五臟所主色、味、脈的變化規(guī)律來(lái)推斷病情。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,指導(dǎo)疾病的診斷,,,2．推斷病情的輕重順逆：主要是根據(jù)五色之間以及色脈之間的生克關(guān)系來(lái)推測(cè)病的輕重，判斷疾病的預(yù)后。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,指導(dǎo)疾病的治療,,,指導(dǎo)臟腑用藥：藥物的色味按照五行歸屬來(lái)確定?？刂萍膊?/p>

37、的傳變：掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制傳變，防患于未然。確定治則和治法: 見(jiàn)下頁(yè)指導(dǎo)針灸取穴：五輸穴分別配屬于五行，根據(jù)不同的病情以五行的生克規(guī)律進(jìn)行選穴治療。指導(dǎo)情志疾病的治療：臨床上運(yùn)用不同情志變化的相互抑制關(guān)系來(lái)達(dá)到治療目的。,陰 陽(yáng) 學(xué) 說(shuō) 在 中 醫(yī) 學(xué) 中 的 應(yīng) 用,指導(dǎo)疾病的治療,,,指導(dǎo)臟腑用藥：藥物的色味按照五行歸屬來(lái)確定。控制疾病的傳變：掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制傳變，防患于未然。