《大醫(yī)精誠(chéng)》—醫(yī)古文

1、大　醫(yī)　精　誠(chéng),孫思邈,,作者簡(jiǎn)介,文章譯注,文章分析,課后練習(xí),,孫思邈生平,孫思邈故居,孫思邈畫像,孫思邈故事,,,,,,陜西耀縣孫家塬 孫思邈故居,,孫思邈生平概述 孫思邈（581-682年？）------世號(hào)孫真人，隋唐時(shí)期京兆華原（今陜西耀縣孫家塬）人。七歲就學(xué)，日誦千余言；二十歲時(shí)已曉諸子百家學(xué)說(shuō)，善言老莊，又好釋典，兼通陰陽(yáng)，推及醫(yī)藥。隋文帝、唐高宗屢次征召，均固辭不就，而熱衷采種藥物，深究醫(yī)學(xué)，為人治病。時(shí)之

2、名士如宋令文、孟說(shuō)、盧照鄰等，皆執(zhí)師資之禮以事之。所著《千金要方》、《千金翼方》收集、整理了民間的單方、驗(yàn)方，還收錄了部分國(guó)外傳入的醫(yī)藥知識(shí)，內(nèi)容十分豐富。該書首列總論，力倡醫(yī)德。他認(rèn)為“人命至重，有貴千金，一方既之，德逾于此，”故“千金”名書。所撰“大醫(yī)習(xí)業(yè)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”二篇，事實(shí)上成了封建社會(huì)之醫(yī)德規(guī)范?？傉撝?，即“婦人”和“少小嬰孺”兩部分，對(duì)婦人疾患的特殊性和小兒護(hù)理的重要性，論述尤詳。從而為婦幼保健和婦、兒科步向?qū)？苹?/p>

3、出了顯著貢獻(xiàn)。孫氏還很重視食治，主張治病當(dāng)以食治為先，食治不愈再施藥治。特別是對(duì)營(yíng)養(yǎng)缺乏病的防治，取得了突出成就。正是在他的影響下，弟子孟詵撰寫了《食療本草》。此外，該書還主張針、灸并施，針、藥并用，并總結(jié)出了療效較高的“阿是穴”、蔥管導(dǎo)尿法和養(yǎng)生之道等，也都很有價(jià)值。,,孫思邈開(kāi)棺救婦 傳說(shuō)有一天孫思邈外出行醫(yī)，看見(jiàn)一行出殯的隊(duì)伍迎面走來(lái)。他停在路邊觀看，忽然上前一步按住棺材大喊：“且慢！且慢！”送殯的人以為他是瘋子，

4、要趕走他。他說(shuō)：“人還沒(méi)有死，你們?cè)趺慈绦穆窳四兀俊北娙苏f(shuō)：“人早死了，你不要再胡說(shuō)?！睂O思邈說(shuō)：“人要死了，血會(huì)凝固的。你們看棺材底下正在滴鮮血，怎么說(shuō)人死了呢？”眾人一看，果然有細(xì)細(xì)一道血絲向外流，就打開(kāi)棺材請(qǐng)他看。只見(jiàn)一個(gè)婦人面黃如紙，小腹很高，褲襠正向外滲著鮮血?！　∵@女子的丈夫哭著說(shuō)：“我妻子婚后十年沒(méi)有生育。這次懷孕一年多了，昨天才覺(jué)胎動(dòng)，又難產(chǎn)死了?！睂O思邈試了病人的鼻息和脈象，取出三根銀針，一根刺人中，一根刺中脘，一根

5、刺中極。三針扎下去，孕婦很快蘇醒過(guò)來(lái)。　　眾人把孫思邈當(dāng)成了神仙，一齊跪下磕頭。孫思邈讓他們起來(lái)，又送給病人的丈夫一劑藥、一幅圖，囑咐他：“趕快把病人抬回去，喝下這副藥，再按圖接生，保證母子平安。”結(jié)果，病人回去順利地生下了一個(gè)大胖娃娃。,孫思邈拜師 有一次，唐太宗患病，太醫(yī)們束手無(wú)策。于是，太宗傳旨召孫思邈進(jìn)宮。孫思邈為唐太宗診過(guò)脈，開(kāi)了藥方。一劑下去，不見(jiàn)起色，又服一劑，仍不見(jiàn)效。唐太宗沒(méi)有責(zé)怪他，讓他先回家去。孫思邈心里

6、很不痛快，行走了半天，他來(lái)到一座山下，向山民討口水喝。這戶山民只有姐妹倆，以賣藥材為生。她們對(duì)這位遠(yuǎn)來(lái)的客人很熱情，姐姐用黃色花為他沖了一碗金花茶，妹妹用白色花為他沖了一碗銀花茶。孫思邈每樣茶喝一口，覺(jué)得味甘清淡，止渴清熱，就說(shuō)：“這兩種花都可以入藥?！苯忝枚寺?tīng)罷，笑了起來(lái)。姐姐解釋說(shuō)：“這兩種藥是同一種藥，剛開(kāi)時(shí)白色，盛開(kāi)時(shí)變黃，它叫金銀花。莫說(shuō)你，就是孫思邈也不認(rèn)真假藥呢，這次他在萬(wàn)歲爺面前丟盡了面子。我們進(jìn)城賣藥，那些太監(jiān)把我們

7、的藥全都拿走，只給一點(diǎn)點(diǎn)錢。我們氣不過(guò)，就用假藥騙他們，為此連孫思邈也治不好萬(wàn)歲爺?shù)牟　！睂O思邈聽(tīng)罷，恍然大悟，當(dāng)下“亮明”了自己身份，拜兩位山姑為師，跟她們學(xué)習(xí)采藥、制藥，了解各種藥性。然后，他采了些新鮮藥回宮，一劑就把唐太宗的病治好了。唐太宗接受了他的忠告，要太監(jiān)上市買賣公平，并封孫思邈為“藥王”。后來(lái)，“藥王”以金銀花為“君”；甘草、生地、桔梗為“臣”，配制成“甘桔湯”方劑。至今，凡中醫(yī)師開(kāi)“甘桔湯”，都會(huì)自然而然想起虛心好學(xué)的“

8、藥王”孫思邈。,孫思邈為虎醫(yī)傷 一天，孫思邈采藥歸來(lái)不久，忽聽(tīng)門外有驚天動(dòng)地的叫聲，抬頭一看，一只斑斕猛虎正向這里沖來(lái)。孫思邈嚇得幾乎昏了過(guò)去，向旁邊一閃，卻見(jiàn)那猛虎來(lái)到門口不曾進(jìn)屋，只在門外伏下身來(lái)，張著大嘴向屋里發(fā)出呻吟聲?！　O思邈看了一會(huì)兒，明白了。這虎來(lái)此沒(méi)有傷人之意，看它那張著嘴、搖頭呻吟的樣子，肯定是口腔里有病?！　O思邈便不害怕了，他來(lái)到門口，向虎嘴里一看，果然有一根長(zhǎng)長(zhǎng)的骨頭卡在了虎的喉嚨上。他順手

9、摸起身邊一只串鄉(xiāng)行醫(yī)時(shí)用的銅鈴套在胳膊上，把手伸進(jìn)了虎口，一使勁，把那骨刺拔了下來(lái)，那虎疼得一合嘴，牙齒正好磕在銅制的串鈴上，才沒(méi)有傷著孫思邈的胳膊?！　∷?，后來(lái)鈴醫(yī)們都把串鈴叫做“虎撐”。骨刺取出后，老虎就地向?qū)O思邈磕了三下頭，走進(jìn)了山林。打那看見(jiàn)孫思邈進(jìn)山采藥，那虎就來(lái)陪伴孫思邈，有時(shí)還讓孫思邈騎在它身上。,,張湛曰：“夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣?！苯癫∮袃?nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，

10、必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見(jiàn)其死矣。故醫(yī)方卜,筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年，乃知天下無(wú)方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言

11、醫(yī)道已了，深自誤哉！ 凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，,自慮吉兇，護(hù)惜身命。見(jiàn)彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避嶮巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至於愛(ài)命，人畜一也。損彼益己

12、，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)，吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其蝱蟲(chóng)、水蛭之屬，市有先死者,則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急,之處，不得已隱忍而用之。能不用者斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者，但發(fā)慙愧悽憐憂恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。 夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心；詳察形候，纖毫勿

13、失；處判針?biāo)?，無(wú)得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑。唯當(dāng)審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣！又到,病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛， 珍羞迭薦,食如無(wú)味,醽醁兼陳，看有若無(wú)。所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂(lè)，而況病人苦楚，不離斯須。而醫(yī)者安然懽娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為。斯蓋醫(yī)之本意也。 夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔諠譁，道說(shuō)是非，議論人物，衒燿聲名，訾毀諸醫(yī)

14、，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此,醫(yī)人之膏肓也。 老君曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。。”尋此貳途，陰陽(yáng)報(bào)施，豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，於冥運(yùn)道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自衒功能，諒非忠恕之道。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。,,重 點(diǎn) 詞 匯,特 殊

15、語(yǔ) 法,重 點(diǎn) 漢 字,段 落 分 析,重點(diǎn)難點(diǎn)句,文意理解題,,,重點(diǎn)內(nèi)容,通假字：榮通營(yíng)。 古今字：蚩同媸。異體字：麤同粗、悽同凄、崄同險(xiǎn)、 蝱同虻、慙同慚、懽同歡、 諠同喧、譁同嘩、燿同耀。 難認(rèn)字：巇（xī）、眄（miǎn）、 醽醁（líng lù）。,重點(diǎn)漢字,,尚、今、藝能、博及、了、大慈、惻隱、妍蚩、功夫、形跡、嶮巇、市、大段

16、、隱忍、蒂芥、 澄神、內(nèi)視、 儼然、不皎不昧、參差、審諦、覃思、邀射、顧眄、絲竹、珍羞、薦、向隅、矜、陰陽(yáng)報(bào)施、經(jīng)略、諒、曲碎、鄙俚。,重點(diǎn)內(nèi)容,重點(diǎn)詞匯,,1、今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉？ 2、所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂(lè)。,3、故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛(ài)命，人畜一也。,4、志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。,重點(diǎn)難點(diǎn)句,

17、重點(diǎn)內(nèi)容,,賓語(yǔ)前置：故醫(yī)方卜筮，藝能之難精 者也 既非神授，何以得其幽微意動(dòng)用法：雖曰賤畜貴人 學(xué)者不可恥言之鄙俚也。,重點(diǎn)內(nèi)容,特殊語(yǔ)法,,段落分析,第一自然段：從病理現(xiàn)象多變，說(shuō)明醫(yī)道的深?yuàn)W，強(qiáng)調(diào)“唯用心精微者，始可與言于茲”，講一個(gè)“精”字。,段落分析,第二至五自然段：論述作為醫(yī)生的基本要求。首先，大醫(yī)之心，待人要忠誠(chéng)。其次，大醫(yī)之體，治病要謹(jǐn)慎，言行要穩(wěn)重。其

18、三，大醫(yī)之法，言行須慎重，同行應(yīng)互尊，切忌訾毀諸醫(yī)，自矜己德，恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物。講一個(gè)“誠(chéng)”字。,,,大醫(yī)精誠(chéng),博及醫(yī)源　精勤不倦,誠(chéng),精,,①本文所論“大醫(yī)精誠(chéng)”的“精”指什么？ “誠(chéng)”指什么？ ②本文從哪些方面論述“誠(chéng)”？ ③首段所說(shuō)“至精至微之事”指什么？ “至粗至淺之思”指什么？ ④作者孫思邈思想體系復(fù)雜，本文有 哪些具體反映？,文意理解題,,,,,課外閱讀 　　孫思邈京兆華原人也七歲就學(xué)日

19、誦千馀言弱冠善談莊老及百家之說(shuō)兼好釋典洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)而嘆曰此圣童也但恨其器大難為用也周宣帝時(shí)思邈以王室多故乃隱居太白山隋文帝輔政乃征為國(guó)子博士稱疾不起嘗謂所親曰過(guò)五十年當(dāng)有圣人出吾方助之以濟(jì)人及太宗即位召詣京師嗟其容色甚少謂曰故知有道者誠(chéng)可尊重羨門廣成豈虛言哉將授以爵位固辭不受顯慶四年高宗召見(jiàn)拜諫議大夫又固辭不受當(dāng)時(shí)知名之士宋令文孟詵盧照鄰等執(zhí)師資之思邈嘗從幸九成宮照鄰留在其宅時(shí)庭前有病梨樹(shù)照鄰為之賦其,序曰癸酉之歲余臥疾長(zhǎng)安光德坊之

20、官舍父老云是鄱陽(yáng)公主邑司昔公主未嫁而卒故其邑廢時(shí)有孫思邈處士居之邈道合古今學(xué)殫數(shù)術(shù)高談?wù)粍t古之蒙莊子深入不二則今之維摩詰其推步甲乙度量乾坤則洛下閎安期先生之儔也照鄰有惡疾醫(yī)所不能愈乃問(wèn)思邈名醫(yī)愈疾其道何如思邈曰吾聞善言天者必質(zhì)之於人善言人者亦本之於天天有四時(shí)五行寒暑迭代其轉(zhuǎn)運(yùn)也和而為雨怒而為風(fēng)凝而為霜雪張而為虹蜺此天地之常數(shù)也人有四支五藏一覺(jué)一寢呼吸吐納精氣往來(lái)流而為榮衛(wèi)彰而為氣色發(fā)而為音聲此人之常數(shù)也陽(yáng)用其形陰用其精天人之所同也及其

21、失也蒸則生,,,,熱否則生寒結(jié)而為瘤贅陷而為癰疽奔而為喘乏竭而為燋枯診發(fā)乎面變動(dòng)乎形推此以及天地亦如之故五緯盈縮星辰錯(cuò)行日月薄蝕孛彗飛流此天地之危診也寒暑不時(shí)天地之蒸否也石立土踴天地之瘤贅也山崩土陷天地之癰疽也奔風(fēng)暴雨天地之喘乏也川瀆竭涸天地之燋枯也良醫(yī)導(dǎo)之以藥石救之以鍼劑圣人和之以至德輔之以人事故形體有可愈之疾天地有可消之災(zāi)又曰膽欲大而心欲小智欲圓而行欲方詩(shī)曰如臨深淵如履薄冰謂小心也赳赳武夫公侯干城謂大膽也不為利回不為義疚行之方也見(jiàn)機(jī)

22、而作不俟終日智之圓也 （《舊唐書·孫思邈傳》）,要求： 1．給上文斷句。 2．今譯文中加橫線的句子。 3．文意理解 ① “羨門、廣成，豈虛言哉”的意思是 什么？ ② 如何理解“膽欲大而心欲小，智欲 圓而行欲方”？,答案,張湛：字處度，高平（今山東金 鄉(xiāng)西北）人，東晉學(xué)者。 曉養(yǎng)生之術(shù)，撰有《養(yǎng)生 要集》十卷、

23、《延生秘錄》 十二卷,均佚。今有《列 子注》八卷傳世。,,經(jīng)方之難精？,,病有內(nèi)同外異 　有內(nèi)異外同,人有五藏六腑盈虛 　　血脈榮衛(wèi)通塞,,,先診候?qū)徶?,脈候有浮沉,俞穴有淺深,肌膚有厚薄,,,,(一)shàng　 (1)增加。(2)添飾。(3)超過(guò)；高出。(4)尊崇；崇尚。(5)薦舉；選拔。(6)喜歡；愛(ài)好。(7)奉。(8)娶帝王之女為妻。(9)佐助。(10)志向；愿望。(11)久遠(yuǎn)。(1

24、2)副詞，庶幾、希冀、尚且。(13)同“儻”。倘若。(14)通“上”。(15)通“掌(zhǎng)”。主持；掌管。(16)通“當(dāng)(dāng)”。相當(dāng)；匹配。(17)姓?！?(二)cháng　 (1)〖尚羊〗同“徜徉”。徘徊，彷徨。(2)通“?！?。 (3)通“嘗”。副詞。曾經(jīng)。,,肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺?,唯用心精微者，始可與言于茲矣。,代詞這,省略之,,,今以至精至微之事，

25、求之于至麤至淺之思，,,,粗,其不殆哉？,語(yǔ)氣副詞 難道,,醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也。,定語(yǔ)后置 難精藝能,繁體:【藝】　yì　(1)種植?！　　?2)才能；技藝。如：多才多藝?！　　?3)古代統(tǒng)治階級(jí)教育子弟的六種科目—六藝（禮、樂(lè)、 　　　　射、御、書、數(shù)）或儒家的經(jīng)典—六經(jīng)（《易》、 《書》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》）。　　　(4)文章；典籍。,,古時(shí)占卜吉兇，用龜甲

26、稱卜，用蓍草稱筮，合稱卜筮。,,,,何以得其幽微？,介詞賓語(yǔ)前置： 以何,,,形容詞活用為名詞： 深?yuàn)W微妙的道理,,博極醫(yī)源 精勤不倦,,精,窮盡,醫(yī)學(xué)肇端， 內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、本草經(jīng)、傷寒雜病論等醫(yī)經(jīng)。,,不得道聽(tīng)途說(shuō),名詞作狀語(yǔ)：在路上,名詞作狀語(yǔ)：在途中,,(一)liǎo (1)走路時(shí)足脛相交。 (2)結(jié)束；了結(jié)。 (3)決定；決斷。 (4)

27、聰明；有才智。 (5)明白；懂得。 (6)清楚；明晰。 (7)快。 (8)懸掛。 (9)副詞。完全；全然?！　　　　　?(10)眼珠明亮。　 (二) le　(1)助詞。用在動(dòng)詞或形容詞后，表示完成。 (2)語(yǔ)氣詞。用于句末?！?(三)lià

28、o　 了望；遠(yuǎn)看。,,了,,,龍樹(shù)菩薩《大智度論》卷二十七：“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲撥一切眾生苦?！?《孟子?公孫丑上》“今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心?！敝祆渥ⅰ皭?，傷之切也。隱，痛之深也?！?大慈,惻隱,,美丑。妍，姣美。蚩，同“媸”，丑陋。,妍蚩 （yán chī）：,,無(wú)作功夫形跡之心,通“毋”，不可，不要。,同“工夫”，指時(shí)間。,世故，客氣。白居易寄楊六詩(shī)：“亦有新往還，相見(jiàn)多形跡?！?,雖曰賤畜貴人,形容

29、詞意動(dòng)用法： 認(rèn)為……低賤,形容詞意動(dòng)用法： 認(rèn)為……高貴,,市有先死者，則市而用之,名詞，市場(chǎng),動(dòng)詞，購(gòu)買,,混沌,古人想象中天地未分化前渾然一體的狀態(tài)。此指雞雛未成形前的狀態(tài)。,,不得起一念芥蒂之心,《翻譯名義集時(shí)分篇》：“一念中有九十剎那。”指極短促的時(shí)間。,亦作“蒂芥”、“芥蒂”。細(xì)小的梗塞物，比喻積在胸中的怨恨或不快。,,,,儼然,《論語(yǔ)?子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！?,,,參差,不齊貌?！?/p>

30、詩(shī)經(jīng)?周南?關(guān)雎》“參差荇菜，左右流之?！贝艘隇椴铄e(cuò)。,返 回,,眄,,斜視,顧,,回 視,,,左顧右盼,,,,絲竹,,音樂(lè),珍羞,,珍食,醽醁,,美酒,,語(yǔ)本漢·劉向《說(shuō)苑·貴德》“今有滿堂飲酒者，有一人獨(dú)索然向隅而泣，則滿堂之人皆不樂(lè)矣?！?隅，角落。,夫壹人向隅，滿堂不樂(lè),,,,,至人,《莊子?逍遙游》“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”《素問(wèn)?上古天真論》“中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于

31、四時(shí)。”,,(一)qín 矛或戈戟的柄，也指作兵器的杖。 (二)jīn (1)憐憫；同情。(2) 惋惜。(3)勞苦。 　　　　 (4)兇險(xiǎn)；(5)戒懼；謹(jǐn)慎。(6)端莊。 　　　　 (7)敬重；崇尚。(8)驕傲。(9)夸大。 　　　　 (10)文飾；美化。(11)急遽；急躁。 　　　　 (12)奮力振動(dòng)。(13)竦。(14)禽。 　　　　 (15)通“賢(

32、xián)”。 (三)guān (1)同“鰥”。無(wú)妻的老人。(2)同“瘝”。病。,矜,,老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，楚國(guó)苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于前571年至471年之 間 曾做過(guò)周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國(guó)居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，死于扶風(fēng) 。    老子遺留下來(lái)的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。它是 老

33、子用韻文寫成的一部哲理詩(shī)。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 學(xué)思想的直接,,材料。其《五千文》被日、俄、德、英等國(guó)視為古代哲學(xué) 中的奇葩。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。 《道德經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了 我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我 國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化 的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,,陽(yáng)德：指公開(kāi)做的有德于人的事。如結(jié)草報(bào)恩，“結(jié)草”見(jiàn)于《

34、左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無(wú)子。武子疾，命顆（武子的兒子）曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉?！白洌w嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也?！拜o氏之役，顆見(jiàn)老人結(jié)草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢(mèng)之曰：‘余，爾所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報(bào)。’” 陰德：指暗中做的有德于人的事。,,諒非忠恕之道,確實(shí),儒家倫理思想?！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣?！薄爸摇敝^積極為人，“恕”謂推

35、己及人。,,學(xué)者不可恥言之鄙俚也,意動(dòng)，認(rèn)為……恥辱,邊邑曰鄙,國(guó)之下邑曰俚,,,,,,孫思邈，京兆華原人也。七歲就學(xué)，日誦千余言。弱冠，善談莊、老及百家之說(shuō)，兼好釋典。洛州總管獨(dú)孤信見(jiàn)而嘆曰：“此圣童也。但恨其器大，難為用也?！敝苄蹠r(shí)，思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，征為國(guó)子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：“過(guò)五十年，當(dāng)有圣人出，吾方助之以濟(jì)人?！奔疤诩次唬僭劸?，嗟其容色甚少，謂曰：“故知有道者誠(chéng)可尊重，羨門、廣成，豈虛言

36、哉！”將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，又固辭不受。當(dāng)時(shí)知名之士宋令文、孟詵、盧照鄰等，執(zhí)師資之禮以事焉。思邈嘗從幸九成,,,,宮，照鄰留在其宅。時(shí)庭前有病梨樹(shù)，照鄰為之賦，其序曰：“癸酉之歲，余臥疾長(zhǎng)安光德坊之官舍。父老云：‘是鄱陽(yáng)公主邑司。昔公主未嫁而卒，故其邑廢?！瘯r(shí)有孫思邈處士居之。邈道合古今，學(xué)殫數(shù)術(shù)。高談?wù)?，則古之蒙莊子；深入不二，則今之維摩詰。其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎、安期先生之儔也?！闭锗徲袗?/p>

37、疾，醫(yī)所不能愈，乃問(wèn)思邈：“名醫(yī)愈疾，其道何如？”思邈曰：吾聞善言天者，必質(zhì)之于人，善言人者，亦本之于天。天有四時(shí)五行，寒暑迭代，其轉(zhuǎn)運(yùn)也，和而為雨，怒而為風(fēng)，凝而為霜雪，張而為虹蜺，此天地之常數(shù)也。人有四支五藏，一覺(jué)一,,,,寢，呼吸吐納，精氣往來(lái)，流而為榮衛(wèi)，彰而為氣色，發(fā)而為音聲，此人之常數(shù)也。陽(yáng)用其形，陰用其精，天人之所同也。及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結(jié)而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發(fā)乎面，變動(dòng)乎形。推此以

38、及 天地亦如之。故五緯盈縮，星辰錯(cuò)行，日月薄蝕，孛彗飛流，此天地之危診也。寒暑不時(shí)，天地之蒸否也；石立土踴，天地之瘤贅也；山崩土陷，天地之癰疽也；奔風(fēng)暴雨， 天地之喘乏也；川瀆竭涸，天地之焦枯也，良醫(yī)導(dǎo)之以藥石，救之以針劑，圣人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消,之災(zāi)。又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！对?shī)》曰：“如臨深淵，如履薄冰”，謂小心也；“糾糾武夫，公侯干城”，謂大膽也?！安粸槔?，不為義疚”，行之方也；“