醫(yī)古文翻譯

1、20132013年醫(yī)古文語譯練習(xí)年醫(yī)古文語譯練習(xí)1《1《扁鵲傳扁鵲傳》①鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。鵲者，勃?？む嵢艘?，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。扁鵲，是勃?？む嵉厝?，姓秦，名越人。年輕時給人當(dāng)過旅舍的主管人。食客長桑君拜訪過多人，唯扁鵲，是勃?？む嵉厝?，姓秦，名越人。年輕時給人當(dāng)過旅舍的主管人。食客長桑君拜訪過多人，唯獨扁鵲認為他奇異不凡

2、，平常恭敬地接待他獨扁鵲認為他奇異不凡，平常恭敬地接待他②鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結(jié)，特以診脈為名耳。扁鵲按照他的話服了三十天藥，能看見墻另一邊的人。用這個本領(lǐng)看病，可以完全看見五臟疾病的癥扁鵲按照他的話服了三十天藥，能看見墻另一邊的人。用這個本領(lǐng)看病，可以完全看見五臟疾病的癥結(jié)，只是用診脈作為名義罷了。結(jié)，只是用診脈作為名義罷了。③

3、鵲曰：鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間?！北怡o說：扁鵲說：“血脈正常，你驚怪什么血脈正常，你驚怪什么!從前秦穆公曾經(jīng)如此，七天后就蘇醒了。如今主君的病和他的相從前秦穆公曾經(jīng)如此，七天后就蘇醒了。如今主君的病和他的相同，不出三天一定痊愈。同，不出三天一定痊愈?！边^了兩天半，趙簡子就蘇醒了。過了兩天半，趙簡子就蘇醒了

4、。④庶子曰：先生得無誕之乎？何以言太子可生也？庶子曰：先生得無誕之乎？何以言太子可生也？中庶子說：中庶子說：“先生該不是在欺騙我吧先生該不是在欺騙我吧!!憑什么說太子可以復(fù)活呢憑什么說太子可以復(fù)活呢⑤圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫(yī)之所病，病道少。使身居高位的人在疾患還沒有顯示征兆的時候就預(yù)先知道染上了病邪，能

5、夠讓良醫(yī)得以盡早進行治療，使身居高位的人在疾患還沒有顯示征兆的時候就預(yù)先知道染上了病邪，能夠讓良醫(yī)得以盡早進行治療，那么疾病就能痊愈，身體可以存活。人們擔(dān)憂的事情，是擔(dān)憂疾病多；而醫(yī)生擔(dān)憂的事情，是擔(dān)憂治那么疾病就能痊愈，身體可以存活。人們擔(dān)憂的事情，是擔(dān)憂疾病多；而醫(yī)生擔(dān)憂的事情，是擔(dān)憂治病的方法少。病的方法少。2《2《華佗傳華佗傳》①病結(jié)積在內(nèi)，針藥所不能及，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。病結(jié)積在內(nèi)，針藥所

6、不能及，當(dāng)須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死，無所知，因破取。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割去的，就飲服他配制的如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割去的，就飲服他配制的“麻沸散麻沸散”，一會兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，于是開刀后取出結(jié)積物。，一會兒（病人）便如醉死一樣，毫無知覺，于是開刀后取出結(jié)積物。②有一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。有

7、一郡守病，佗以為其人盛怒則差，乃多受其貨而不加治，無何棄去，留書罵之。又有一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治；沒有多久又有一名郡守得病，華佗認為這人極其憤怒就好了，于是多次接受他的禮品而不加以醫(yī)治；沒有多久棄他而去，留下書信辱罵他棄他而去，留下書信辱罵他③是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之。佗術(shù)實工，人命所縣，宜含宥之。”于是遞解交付許昌

8、監(jiān)獄，拷問服罪。荀彧向曹操求情說：于是遞解交付許昌監(jiān)獄，拷問服罪。荀彧向曹操求情說：“華佗的醫(yī)術(shù)確實高明，關(guān)系著人的生命，華佗的醫(yī)術(shù)確實高明，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他。應(yīng)該包涵寬容他。④語普曰：人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是語普曰：人體欲得勞動，但不當(dāng)使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。也。人的身體應(yīng)該得到運動，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運動則養(yǎng)分才能消化，血脈環(huán)

9、流通暢，病就不會發(fā)生，人的身體應(yīng)該得到運動，只是不應(yīng)當(dāng)疲憊罷了。運動則養(yǎng)分才能消化，血脈環(huán)流通暢，病就不會發(fā)生，如同門戶的轉(zhuǎn)軸部分因轉(zhuǎn)動而不會腐朽一樣。如同門戶的轉(zhuǎn)軸部分因轉(zhuǎn)動而不會腐朽一樣。3《3《丹溪翁傳丹溪翁傳》①即慨然曰：即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時，猶仕也。士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。醫(yī)致力焉。就慷慨地說：就慷慨地說：“讀書人

10、如果精通一門技藝，用來推廣惠及萬物的仁德，即使在當(dāng)世沒有做官，猶如做讀書人如果精通一門技藝，用來推廣惠及萬物的仁德，即使在當(dāng)世沒有做官，猶如做官一樣。官一樣?！本屯耆珶龤仐壛艘郧靶蘖?xí)的科舉考試之學(xué)業(yè)的書籍，專心地在醫(yī)學(xué)上下起了功夫。就完全燒毀拋棄了以前修習(xí)的科舉考試之學(xué)業(yè)的書籍，專心地在醫(yī)學(xué)上下起了功夫。②“②“盡去而舊學(xué)，非是也。盡去而舊學(xué)，非是也?！蔽搪勂溲?，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。

11、居無何，盡得其學(xué)以歸。完全舍棄你原來學(xué)過的醫(yī)術(shù)！因為他們不是正道的東西。丹溪翁聽了他的話，茅塞頓開，在心里也沒完全舍棄你原來學(xué)過的醫(yī)術(shù)！因為他們不是正道的東西。丹溪翁聽了他的話，茅塞頓開，在心里也沒有一點阻礙不通的問題了。過了不久，就全部掌握了他的學(xué)說而后回去了。有一點阻礙不通的問題了。過了不久，就全部掌握了他的學(xué)說而后回去了。③他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒

12、與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁教之亹亹忘疲。要解除疾病的纏繞和造成的痛苦，使人保全真精、通導(dǎo)元氣，救助百姓達到長壽的境地，幫助瘦弱多要解除疾病的纏繞和造成的痛苦，使人保全真精、通導(dǎo)元氣，救助百姓達到長壽的境地，幫助瘦弱多病的人來獲得平安，沒有伏羲、神農(nóng)和黃帝這三位大圣人的學(xué)說，就不能達到這些目的。病的人來獲得平安，沒有伏羲、神農(nóng)和黃帝這三位大圣人的學(xué)說，就不能達到這些目的。②不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂姓?，驗之事不忒。誠可謂

13、至道之宗，奉生之始矣。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂姓?，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。并沒有與天地人身商討，可是所講的遠到天地、近到人身的道理卻自然同一；也沒有與萬物約議，可并沒有與天地人身商討，可是所講的遠到天地、近到人身的道理卻自然同一；也沒有與萬物約議，可是所論無形的與有形的事理卻完全一致?？己似渲械难哉摱加姓黩?，把它們放到實踐中檢驗也沒有差是所論無形的與有形的事理卻完全一致?？己似渲械难哉摱加姓黩?，把它們放到

14、實踐中檢驗也沒有差錯。確實可以說是最高明的醫(yī)道的淵源，是養(yǎng)生之學(xué)的根本啊錯。確實可以說是最高明的醫(yī)道的淵源，是養(yǎng)生之學(xué)的根本啊!③假若天機迅發(fā)，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。假若天機迅發(fā)，妙識玄通，蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。假如一個人天資敏捷，自然能通曉事物的玄妙道理。不過，完備周密的見識雖然屬于生來就懂得事理假如一個人天資敏捷，自然能通曉事物的玄妙道理。不過

15、，完備周密的見識雖然屬于生來就懂得事理的人，但對經(jīng)文的規(guī)范理解也還要憑借注釋，因為從未有行走卻不遵從路徑、出入房間卻不經(jīng)由門戶的人，但對經(jīng)文的規(guī)范理解也還要憑借注釋，因為從未有行走卻不遵從路徑、出入房間卻不經(jīng)由門戶的道理。的道理。④冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊

16、。行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。我年輕的時候就仰慕醫(yī)學(xué)，很早以來一直愛好養(yǎng)生之道。幸運地遇到了我年輕的時候就仰慕醫(yī)學(xué)，很早以來一直愛好養(yǎng)生之道。幸運地遇到了《素問素問》這部真正的經(jīng)典，便這部真正的經(jīng)典，便恭敬地把它作為研習(xí)的根本準則。可是世上流傳的本子錯誤很多，比如篇目內(nèi)容重復(fù)，前后沒有條理，恭敬地把它作為研習(xí)的根本準則?？墒鞘郎狭鱾鞯谋咀渝e誤很多，比如篇目內(nèi)容重復(fù)，前后沒有條理，文字義理中斷不通，等等。不要說運用起來并不容易，

17、就是披閱領(lǐng)會也很困難。年代久遠以后，相互文字義理中斷不通，等等。不要說運用起來并不容易，就是披閱領(lǐng)會也很困難。年代久遠以后，相互沿襲下來就形成了嚴重的問題。沿襲下來就形成了嚴重的問題。⑤且將升岱岳，非徑奚為且將升岱岳，非徑奚為欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人。欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人。眾多如此一類的問題，不能全部列舉出來。打算登上泰山，沒有路怎能上去眾多如此一類的問題，不能全部列舉出來。打算登上泰山，沒有路怎

18、能上去想要到扶桑國去，沒有船想要到扶桑國去，沒有船也不能到達。于是專心殷勤地廣泛訪求名家，找到了一些志同道合的人士。也不能到達。于是專心殷勤地廣泛訪求名家，找到了一些志同道合的人士。7《7《本草綱目本草綱目》原序原序①予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無長物，有予窺其人，睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人。解其裝，無長物，有《本草綱本草綱目》數(shù)十卷。數(shù)十卷。我觀察他這個人，容貌潤澤面有光彩

19、，身材清瘦有精神，言談興趣濃厚有風(fēng)趣。真是天下第一流的人。我觀察他這個人，容貌潤澤面有光彩，身材清瘦有精神，言談興趣濃厚有風(fēng)趣。真是天下第一流的人。②乃敢奮編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者緝之，訛?zāi)烁見^編摩之志，僭纂述之權(quán)。歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易。復(fù)者芟之，闕者緝之，訛者繩之。者繩之。③如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳，如對冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。如入金谷之園，種色奪目；

20、如登龍君之宮，寶藏悉陳，如對冰壺玉鑒，毛發(fā)可指數(shù)也。④茲集也，藏之深山石室無當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味茲集也，藏之深山石室無當(dāng)，盍鍥之，以共天下后世味《太玄太玄》如子云者。如子云者。把這部書藏在深山石室中是不妥當(dāng)?shù)?。為什么不刊印出版，提供給天下后代如楊子云那樣研究把這部書藏在深山石室中是不妥當(dāng)?shù)摹槭裁床豢〕霭?，提供給天下后代如楊子云那樣研究《周易周易》寫出寫出《太玄經(jīng)太玄經(jīng)》那樣的知音呢？那樣的知音呢？8《8《類經(jīng)類經(jīng)》序①大哉至哉

21、大哉至哉!垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其為德也，與天地同，與日月并，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其為德也，與天地同，與日月并，豈直規(guī)規(guī)治疾方術(shù)已哉②夫《內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)》之生全民命，豈殺于之生全民命，豈殺于《十三經(jīng)十三經(jīng)》之啟植民心之啟植民心③因敢忘陋效顰，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。因敢忘陋效顰，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。④第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日

22、矣。第以人心積習(xí)既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。⑤后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸后世有子云其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸而相成之德，謂孰非后進之吾師云。而相成之德，謂孰非后進之吾師云。9《9《串雅串雅》序①為問今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者，胥能識證、知脈、辨藥，通其元妙者乎為問今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者，胥能識證、知脈、辨藥，通其元妙者乎②是知笑之為笑，而不知非笑之為笑也。是知笑之為笑，而不知非笑之為笑