國外社會學(xué)學(xué)說結(jié)doutopia

1、國外社會學(xué)學(xué)說結(jié)：Do u topia,2017.12.25 北大 · 社會學(xué) · 大二,布希亞：后現(xiàn)代性下的庸常banal命運,后現(xiàn)代世界里不存在意義，理論漂浮在虛空之中，沒有任何可供停泊的安全港灣。意義需要深度，看不見的底層，穩(wěn)固的基礎(chǔ)，而在后現(xiàn)代社會中一切都是可見的、透明的并且變動不居。在符號與形式的加速增殖過程中，內(nèi)爆與慣性不停的加劇，增長超出極限，最終走向崩潰——熵我們正生活在形形色色的現(xiàn)代解放

2、運動的余波之中，生活在各種理念、幻象、形象、夢境的無盡再生產(chǎn)中?，F(xiàn)代性的失敗，所有偉大理念的抽空沉默的大眾變成歷史的主角，但這是一種電視機前靜待無為的慣性力量,胡為惶惶欲何之？,摧毀后留下的虛空，要由摧毀者自己來面對和承擔從立法者到解釋者，從定居者到游牧民：致力于解構(gòu)現(xiàn)代性狀況的反思性知識分子，從為未來提供道路，到為今天鋪陳反對后現(xiàn)代性背景下沒有固定風(fēng)景可以追尋，大地變作荒原。懷舊不是沉重的找尋確定性，只是可以即時消費的審美選擇。

3、家園成為永難企及的地平線Perhaps the only secret is that there is no secret,田園將蕪胡不歸？,但我們又需要承認存在秘密，歷史終極與真理，否則等于宣布自己生存之荒謬，沒有家園可供懷戀，沒有未來可供朝圣，沒有命運可供守望該如何回應(yīng)我們身上根深蒂固的尋求慰藉的戀鄉(xiāng)情懷，該如何滿足我們本能的對于本質(zhì)、規(guī)律、命運、集體的依戀？完全放棄現(xiàn)代性問題的社會學(xué)只能有描述而不能評判，這樣的教育經(jīng)歷有害

4、于我們的精神提升。正是現(xiàn)代性的限制奠定了崇高、自由、反思乃至對社會本身的確定與理解。英雄置身日常生活，卻還有英雄之心。況且……,晦暗世界中的烏托邦,面對你我身上都具有的愚蠢、貪欲、粗暴乃至卑劣，既能敏銳而毫不留情地指出，又能寬容地諒解這些對真正有價值的東西總是漫不經(jīng)心的人們，容忍他們身上的種種缺陷，痛惜他們遭受的種種不幸，即使在最殘酷黯淡的時刻，也絕不放棄改善我們自身和周圍生活的希望和勇氣，并耐心等待人們身上表現(xiàn)出的善意溫暖的光芒，這

5、些是這個晦暗世界中真正的utopia。,自由之重 安寧之虛,多重與單一、滿足與匱乏、虛擬與現(xiàn)實之間，很難概括出簡明的對應(yīng)關(guān)系現(xiàn)實世界的復(fù)雜多元而自覺難以應(yīng)付，會讓虛擬世界成為我們渴望簡單平淡的自我獲取安全感的現(xiàn)實環(huán)境；或者因為現(xiàn)實世界的貧乏枯燥而頗感單調(diào)膩煩，讓虛擬世界成為我們希冀新鮮靈動的自我獲取推動力的現(xiàn)實環(huán)境SNS實踐活動和具體感受是不斷在這兩種可能之間找取平衡的嘗試與體驗張力并不會使自我陷入分裂，而是形成自覺反思的意識基

6、礎(chǔ),誰之postmodern？何種nostalgia？,是本體性安全感的喪失，還是新的生活機會？要談都市人群在SNS世界上的文化實踐和自我實驗，不能忘記都市中那些無法談?wù)摗拔幕钡南聦拥摹⑼鈦淼哪酥敛豢梢姷娜藗償?shù)字鴻溝的兩端：——是在后現(xiàn)代流動中盡興書寫自己的身份/認同——還是制造暫時的烏托邦，減緩?fù)庠诂F(xiàn)實世界的壓力，變現(xiàn)實為虛擬,迎向靈光的自我,在吉登斯所說高度現(xiàn)代性或晚期現(xiàn)代性、鮑曼所稱流動現(xiàn)代性、桑內(nèi)特所謂新資本主義境況下，

7、如何尋找、打造并維護特定的互動空間以塑造自我如何在線上線下、embodied關(guān)系與disembodied關(guān)系之間靈活穿梭發(fā)展多重聚合的自我。不從簡單的本體性安全中獲得安全，從未徹底完成，維持彈性和韌性。也參與譜寫他人的自我在卑微和迷茫中尋求向上的自我信靠。保持對張力或困境的體認，在曖昧和界限中感受自我追尋的目標，或許反倒不會徹底墜入虛無,生活或許灰暗 理論之樹常青,只有未來能讓當下蘊含意義，因此，實現(xiàn)未來就會讓當下喪失意義。——