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文檔簡(jiǎn)介
1、<p> 務(wù)實(shí)求真 引書證史</p><p> 尊重成都?xì)v史文化,認(rèn)真介紹成都?xì)v史文化,對(duì)讀者,特別是中青年讀者負(fù)責(zé),文章必須實(shí)事求是,言簡(jiǎn)意賅,以圖輔文,便于理解,不生疑義。這樣才有利于今天推進(jìn)文化的發(fā)展。但有時(shí)報(bào)刊文章也未必盡如人意,值得商榷。例如張義奇先生在某報(bào)連載的“成都古橋”系列文章中就有些應(yīng)該明確的問(wèn)題,為此筆者特逐項(xiàng)提出商榷補(bǔ)正。 </p><p> 《二
2、江七橋今安在》的誤導(dǎo) </p><p> 一、張義奇先生文章中說(shuō):今天的錦江像玉帶環(huán)繞成都市區(qū)是晚唐才形成的。之前二江在城西并流而行,靠近城的一條叫郫江、內(nèi)江等等,這是府河的前身。與郫江并流的叫檢江,……是南河的前身。 </p><p> 此處的“府河前身”所指不明,畫蛇添足,易致誤解。今天的中青年讀者眼見步及的由成都西北向東行的府河,已非秦代郫江原道。四川省文史研究館主編的《成都城坊
3、古跡考》(成都時(shí)代出版社,2006年)第109頁(yè)記載: </p><p> 晚唐(875年)高駢擴(kuò)建羅城,則舊有之郫江水道,逐漸斷流,新的郫江移往城北城東,古老之二江實(shí)無(wú)外內(nèi)之分。 </p><p> 宋歐陽(yáng)忞《輿地廣記》卷二十九稱:“唐乾符中,高駢筑羅城,遂作縻棗堰(堤),轉(zhuǎn)內(nèi)江(即郫江)水從城北流,又屈而南,與外江(即流江)合。故今子城(即老城區(qū))之南,不復(fù)成江。 </p&g
4、t;<p> 如果采用許蓉生研究員所言“城南郫江(內(nèi)江故道)和檢江(現(xiàn)在的南河)”(見(2011年12月30日《華西都市報(bào)》),就言簡(jiǎn)意賅,合情合理,而且不生歧義。 </p><p> 二、張先生說(shuō):“2012年,我專門騎著自行車去這些地點(diǎn)尋訪……古橋消失已經(jīng)一千多年了?!?</p><p> 花掉百多字,卻忘記要點(diǎn),不如引用《成都城坊古跡考》第113頁(yè)以街名為證: &
5、lt;/p><p> 清劉沅《成都石犀記》云:“今之所謂上蓮池、中蓮池、下蓮池者,即昔日之江流也。城既南擴(kuò),江流淤而不盡,留為潴澤,后人種蓮其中,遂有是名?!?</p><p> 三、張先生說(shuō):李冰接任蜀郡守之后,……按《成都通史》卷二的歸納是:“疏通成都‘二江’,建‘二江’‘七橋’,開石犀溪,把成都‘市’南移于郊外‘二江’之間及檢江南岸,形成了成都城600余年‘二江’珥市的布局。” &l
6、t;/p><p> 張先生行文粗疏,所寫的“市”,易與“城市”混淆。請(qǐng)看《成都城坊古跡考》第106頁(yè)的表述: </p><p> 揚(yáng)雄《蜀都賦》:“兩江珥其市,九橋帶其流?!薄扮怼笔嵌h(huán)。意為二江在成都城南商貿(mào)集市之兩側(cè)。反言之,二江實(shí)夾集市而基本平行。 </p><p> 《成都城坊古跡考》第22頁(yè)載: </p><p> 成都少城南部
7、本為商業(yè)區(qū),其后發(fā)展到城外郫江之南,故城門曰市橋門,橋曰市橋。橋南為南市,在少城西南。開辟西南后,商業(yè)繁榮人口增加,因而漸向城外西南兩江發(fā)展,成為南市,與外江兩岸的錦官城、車官城隔江相望。 </p><p> 那“市”本是“商貿(mào)集市”、“商業(yè)場(chǎng)”、“南市”,如果作者引用時(shí)不加括號(hào)隨注,容易誤導(dǎo)讀者以為與“城市”同義。真要“成都市”南移,豈非風(fēng)吹井過(guò)籬笆嗎? </p><p> 四、張文
8、說(shuō)“‘二江’之間及檢江南岸”。 </p><p> 這句話,讀者如何理解?檢江是內(nèi)江還是外江?檢江原本在南,怎么又移位在北?張先生可能是照抄書本,而不假思索。筆者手頭無(wú)該書可查,只得存疑,期待識(shí)者指點(diǎn)。 </p><p> 《成都城坊古跡考》第108頁(yè)載: </p><p> 離城中心最近者為郫江,故郫江自古即有內(nèi)江之城?!鹘@然較遠(yuǎn),稱為外江比較恰當(dāng)。
9、</p><p> 按,張文前面所說(shuō)“檢江”即“流江”。“南市”在二江之間,必然在“檢江北岸”,張文誤寫為“南”! </p><p> 五、張先生所提供的清末民國(guó)時(shí)期的幾張圖片與“先秦”“二江七橋”直接關(guān)系不大。讀者看后對(duì)“二江七橋”仍無(wú)明確印象,何如借用前賢集體研究的成果,選載《成都城坊古跡考》第109頁(yè)附圖20秦國(guó)成都城形制推測(cè)示意圖?圖上“二江”、“七橋”一目了然,少少許勝過(guò)多多
10、許。 </p><p> 《最后遠(yuǎn)去的古橋》的誤導(dǎo) </p><p> 六、在《安順橋、九眼橋 最后遠(yuǎn)去的成都古橋》中,張先生先細(xì)細(xì)演說(shuō)張獻(xiàn)忠: </p><p> 有一天登上回瀾塔,舉目一望,他的皇宮承天殿盡收眼底;再看腳下這座氣勢(shì)宏偉,形似彎弓的鎖江,頓時(shí)使他抽了口涼氣:這橋如一張巨大的弓,這塔不是一支利箭嗎?這還了得!即刻把箭給朕拆了!彭遵泗《蜀碧》記載
11、了這則軼事:“成都鎖江橋畔,有回瀾塔,賊登其上,見內(nèi)城宮殿,語(yǔ)從官云:橋是弓,塔是箭,彎弓正射承天殿,遂命毀之。” </p><p> 張義奇先生先大講評(píng)書,復(fù)引清人筆記小說(shuō)為證,似乎很認(rèn)真。但觀其行文,令人生疑。手邊無(wú)書,遂上網(wǎng)查得“龍的天空”上傳的《蜀碧》文字: </p><p> 初,成都東門外沿江十里,有鎖江橋,橋畔有迴瀾塔,萬(wàn)曆中布政使余一龍所建。獻(xiàn)登其上,見內(nèi)城宮殿,語(yǔ)從官
12、云:橋是弓,塔是箭,彎弓正射承天殿,遽命毀之,就其地修築將臺(tái),穿空取磚,至四丈餘,得一古碑,上有篆文云:修塔余一龍,拆塔張獻(xiàn)忠。歲逢甲乙丙,此地血流紅。妖運(yùn)終川北,毒氣播川東。吹簫不用竹,一箭貫當(dāng)胸。炎興元年諸葛孔明記。至肅王督師攻獻(xiàn)於西充射殺之,迺知吹簫不用竹,蓋肅字也。(清趙吉士《寄園寄所寄》卷十二及孺?!冻繘雎洝纷⑨專?3)所載文字相同) </p><p> 對(duì)比可見張君引文,多加刪節(jié),卻不加省略號(hào)。特
13、別是根本不錄后半段,莫名其妙!再說(shuō)張君亂改“遽”(突然、立即、急忙)為“遂”(就),變動(dòng)字義,削弱氣勢(shì)。 </p><p> 最不可理解的是張先生不引用《蜀碧》后半部分原文,卻又自撰以下文字: </p><p> 故事結(jié)局有些荒誕,說(shuō)在拆塔的時(shí)候,挖出一通諸葛亮留下的古碑,上有篆文云“修塔余一龍,拆塔張獻(xiàn)忠。歲逢甲乙丙,此地滿地紅。好運(yùn)終川北,毒氣播全川。吹簫不用竹,一劍貫當(dāng)胸”。……
14、 </p><p> 對(duì)比可見,張君的“歲逢甲乙丙,此地滿地紅。好運(yùn)終川北,毒氣播全川”,出了大問(wèn)題:一,“此地滿地紅”如何解?用字重復(fù),意思不明。語(yǔ)文常識(shí)出了問(wèn)題。二,“毒氣播全川”,范圍是擴(kuò)大了,但如何押韻?哪個(gè)讀過(guò)《聲律啟蒙》的幼童會(huì)用“一先”的“川”去頂替“一東”的“東”,使全文無(wú)法“順口溜”呢?張君舍正確引文不用,而信手雌黃,其意圖殊不可理解! 《城中與橋有關(guān)的地名》的誤導(dǎo) </p>
15、<p> 七、張文曾經(jīng)提到:“據(jù)《成都城坊古跡考》所列橋名,金河古橋有26座。” </p><p> 此言似乎尊重他人(幾十位館員花費(fèi)五十多年編著)的著述,但行文卻架空該書,自說(shuō)自話。例如張文說(shuō):“金河再東至鹽市口有錦江橋、臥龍橋、青石橋以及下游的太平橋、一洞橋、余慶橋、老臥龍橋、板板橋、景云橋、金津橋、拱背橋(又名金水橋)、鐵板橋、普賢橋、清安橋、大安橋,然后回到清遠(yuǎn)江,即郫江?!?</
16、p><p> 筆者小時(shí)在清安街居住,只見過(guò)造幣廠設(shè)在東邊城墻水洞的鐵網(wǎng),或即所謂“鐵板橋”。1958年拆開拱背橋東兩岸為人行道,抵大城墻根,仍須鉆水洞出城到清安街。也只知清安街與珠市街各有一橋。因此懷疑張文所言失實(shí)。 </p><p> 經(jīng)查《成都城坊古跡考》記載為:“普賢橋,治東五里清安街……”“過(guò)此,金水河再東經(jīng)大安橋(珠市街),最后入府河。” </p><p>
17、; 兩相對(duì)比,張文多出的“清安橋”其實(shí)即“普賢橋”。一橋二名,兩次出現(xiàn),只是失察嗎? </p><p> 八、張文說(shuō):“清初,……御河上修建起一系列橋梁:今留下名稱的有興隆橋、……青龍橋(三座)、通順橋、玉帶橋、梓潼橋、雙慶橋、桂王橋。” </p><p> 聽話者稍用腦筋想想,定會(huì)懷疑:御河到底范圍多大? </p><p> 《成都城坊古跡考》記載引《成都
18、縣志》和《華陽(yáng)縣志》曰:“通順橋在通順街,跨北官渠。玉帶橋在線香街口。”“梓潼橋在古梓潼街。雙慶橋在慶云庵左。桂王橋在治東城內(nèi)?!?</p><p> 是嘛,御河?xùn)|岸有東華門街至大紅土地廟街一帶,再東還有順城街一帶,御河能夠跨越這么遠(yuǎn),流入當(dāng)年的華陽(yáng)縣境內(nèi)去嗎?如此信口開河,當(dāng)然是春官跟著錫匠走——打壺亂說(shuō)! </p><p> 九、張文說(shuō):“犀角河(亦稱洗腳河)有一座浣花廊橋……另一
19、座是十二橋。” </p><p> 《成都城坊古跡考》記載為: </p><p> 郫江原段本為城區(qū)西面水道,自晚唐時(shí)改道,乃改為西濠以衛(wèi)城垣。《神仙感遇記》:“復(fù)開西北濠,自閶門之南,至甘亭廟(即今寶云庵附近,西濠即西郊河)前與大江合?!?</p><p> 茶店子附近有犀角河,至西門口附近流入西濠,今稱西郊河。 </p><p>
20、 犀角河,俗呼“洗腳河”,但其后匯入西濠稱“西郊”。浣花廊橋和十二橋,在西郊河上,不在西門外的犀角河上。張先生們可能因耳治失察,從而誤導(dǎo)讀者。 </p><p> 十、張文說(shuō):“皇城變身貢院,三橋?qū)?yīng)的也不再是象征皇權(quán)的城門洞,而是一道三開的‘為國(guó)求賢’大石牌坊?!?</p><p> “皇城變身貢院”后真的沒有“城門洞”嗎?不!《成都城坊古跡考》記載為:“貢院街北為貢院院墻之大門,三
21、門并列(1969年建省展覽館時(shí)拆除)?!?</p><p> 李劼人先生在《大波》中解說(shuō):直到康熙十幾年,四川省會(huì)由保寧遷還成都,才披荊斬棘,把這片荒場(chǎng)劃出前面一部分,改為三年一考試的貢院,將就藩王府正殿殿基修成規(guī)模不小的至公堂。又將就前殿殿基修成一座頗為崇宏的明遠(yuǎn)樓。(按,20世紀(jì)50年代,至公堂前仍然保留了上刻“旁求俊乂”的雕花牌坊。明遠(yuǎn)樓作為節(jié)日聚會(huì)和文娛活動(dòng)場(chǎng)所。)所以皇城壩街又稱為貢院街。 </
22、p><p> 嘉慶甲子年(1804)刊六對(duì)山人錦城竹枝詞云:“鎖院書傳冀應(yīng)熊,天開文運(yùn)額當(dāng)中”。明朝蜀王府,張獻(xiàn)忠曾以為朝廷,后毀之。清代重建為貢院,康熙間,冀應(yīng)熊知府特書四個(gè)直徑丈余的大字“天開文運(yùn)”制匾額于皇城前門,希望廣出人才(作者巧借知府的姓名,說(shuō)明希冀旁求俊乂,得符文王夜夢(mèng)飛熊求得賢才太公望之吉兆),正好與街中三架頭形式、橫刻“為國(guó)求賢”的牌坊(東邊一道牌坊,正對(duì)東華門,上刻“騰蛟”;西邊牌坊,正對(duì)西華門
23、,上刻“起鳳”)兩相呼應(yīng)。 </p><p> 又有竹枝詞云:“后寶川局前舉場(chǎng),摩訶池上故宮墻。石獅雙坐三橋首,日看牛羊下夕陽(yáng)?!睂毚ň旨磋T錢局,在皇城內(nèi)西北部分。后兩句借三橋橋頭石獅子的眼睛觀看景色,構(gòu)思奇巧。當(dāng)時(shí)回民聚居皇城壩,故于荒地放牧牛羊。末句化用《詩(shī)經(jīng)》“日之夕矣,牛羊下來(lái)”,頗饒風(fēng)趣。清咸豐乙卯年(1855)刊印吳好山竹枝詞,借一位小媳婦的口,訴說(shuō)當(dāng)時(shí)成都人的出游休閑情況:“安順橋頭看畫船,武侯祠
24、里問(wèn)靈簽。呼郎伴妾三橋去,橋底中間望‘四川’?!卑岔槝蛳掠胃优c錦江(南河)匯合,合江亭在焉;水流增大,遠(yuǎn)航船特多。武侯祠原有道士看管,例有燒香、求簽。逛皇城壩也是樂事,皇城城墻開三個(gè)門洞,從三橋以南(三橋南街)遠(yuǎn)看城墻恰似“四”字;三橋并列,宛若“川”字。 </p><p> 按張先生說(shuō)的貢院真的沒有“城門洞”,“文革”中間那些大標(biāo)語(yǔ)和巨型“忠”字又書寫于何處?須知,皇城那三道門的城墻一直到1968年都存在的
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