涉訴公眾輿論與法治理性之實現(xiàn)

1、<p>　　涉訴公眾輿論與法治理性之實現(xiàn)</p><p>　　摘 要 我國傳統(tǒng)法律文化歷來重視道德倫理，法依情理而定?！霸谌澜缫磺忻褡逯校瑳Q定人民愛憎取舍的絕不是天性而是輿論”，公眾輿論是公眾關(guān)于常識、常情、常理的一般表達(dá)，具有不穩(wěn)定性、流動性、對立性，體現(xiàn)的是公開的正義和直覺的正義。司法訴訟中的公眾輿論過多地關(guān)注道德倫理，不可避免地影響到法官的理性裁判。訴訟中的公眾輿論在表現(xiàn)出了對司法價值認(rèn)同的同時

2、，也產(chǎn)生了民意與理性司法的沖突。在理性與情感之間，在公意與眾意之間，法官的裁判應(yīng)始終堅持獨立的邏輯思維，實現(xiàn)法治的理性。 </p><p>　　關(guān)鍵詞 公眾輿論 法治理性 司法訴訟 情感道德 </p><p>　　作者簡介：王月萌，中南財經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院2011級本科生。 </p><p>　　中圖分類號：D920.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0592（20

3、14）04-016-02 </p><p>　　一、公眾輿論的特點 </p><p>　　凡是存在公共生活的地方，輿論這個概念可謂是眾所周知，并且顯得不言而喻。在西方，公眾輿論被稱為Public Opinion，自從走出歐洲啟蒙運動作家們的書齋后，便成了大眾化的概念。李普曼在其成名作《公眾輿論》中認(rèn)為，“人們關(guān)于自身、關(guān)于別人、關(guān)于他們的需求、意圖和人際關(guān)系的圖像就是公眾輿論”。 <

4、/p><p>　?。ㄒ唬┕娸浾摼哂械赖滦?</p><p>　　輿論的形成來源于群眾自發(fā)和有目的的引導(dǎo)。公眾輿論反映的是一定時期和一定地域內(nèi)的人們對某一問題的普遍認(rèn)知和看法，在本質(zhì)上是一種社會心理現(xiàn)象，是人們發(fā)自內(nèi)心、油然而生的樸素的道德情感的反映，并且往往是對于與自己不相關(guān)的、有失公平正義的事件的關(guān)注。中國自古重禮儀、重教化、重道德、重輿論，社會公眾在評述司法裁決時幾乎都帶著一股濃重的道德

5、意識，用自己心中的公平正義觀評論司法案件，運用的是最普遍的社會價值理念、社會倫理以及人倫道德。因此輿論往往是社會公眾道德情感的訴求，是公眾天理良心的外在表達(dá)。 </p><p>　?。ǘ┕娸浾摱嚓P(guān)注刑事案件 </p><p>　　司法領(lǐng)域內(nèi)公眾輿論的形成與案件的性質(zhì)和內(nèi)容有關(guān)。輿論熱點大多是刑事案件這一特點與公眾輿論的道德性緊密相關(guān)。群眾有獵奇的心理，公眾關(guān)注法院新聞的主要原因是他們對

6、有沖突、有懸念的故事感興趣。由于公眾輿論具有道德性，公眾往往只對能夠震撼一般理性人的事件強烈關(guān)注。經(jīng)濟(jì)、行政案件更多涉及的是程序或市場規(guī)則，而刑事案件是對自然公平正義的比較直觀的反映，涉及到剝奪人身、財產(chǎn)、自由等最重要的權(quán)利，最容易觸動人類良知和原始的正義理念，最能激發(fā)起人類內(nèi)心深處的樸素的道德情感，最易激發(fā)起人們的共鳴，人們往往也樂于談?wù)撔淌掳讣纳姘溉藛T，表達(dá)自己的人性觀、正義觀。 </p><p>　　（三

7、）公眾輿論體現(xiàn)公開的正義和直覺的正義 </p><p>　　公開是正義的靈魂，沒有公開就沒有正義，邊沁認(rèn)為，“公開是對努力工作的最有力的鞭策，是對不當(dāng)行為最有效的抵制?！币粋€案件之所以能夠形成輿論效應(yīng)是因為司法過程通過某種媒介呈現(xiàn)在公眾面前，人們可以形成自己的理解。在公開的司法環(huán)境中，輿論能夠約束強力和欲望，人們會感覺自己正受到保護(hù)。公眾輿論反映的在案件公開的前提下，公眾對司法的關(guān)注。正義不僅要實現(xiàn)，而且要以人們

8、看得見的方式實現(xiàn)。案件公開進(jìn)行，在輿論的關(guān)注下，公眾得以看到司法進(jìn)行的方式。 </p><p>　　“正義有著一張普洛透斯似的臉，變幻無常、隨時可能呈不同形狀并具有極不相同的面貌?！鄙鐣浾撌巧鐣妼δ硞€案件的看法，體現(xiàn)的是道德價值和樸素的人倫情感。羅爾斯在其著作《正義論》中寫道，“直覺主義者認(rèn)為，不再有任何更高的建設(shè)性標(biāo)準(zhǔn)可用來衡量各種沖突的正義原則?！鄙鐣浾摻?jīng)常對個案根據(jù)一定的直觀感受做出公平與否的判斷，

9、公眾用直覺判斷正義，這種直覺反映的是一定社會條件下人們對正義的一般理性認(rèn)知。 </p><p>　　二、法治理性的一般理念 </p><p>　?。ㄒ唬├硇缘姆ū苊狻叭罕娦浴彼痉?</p><p>　　法律的正義性在千年以前已被人認(rèn)知和理解，“正義是給予每個人他應(yīng)得的部分的這種堅定而恒久的愿望，法學(xué)是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)，法律的基本原則是為人誠實、不損害別人、給予

10、每個人他應(yīng)得的部分”，①理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)?！胺ㄟ@一術(shù)語，就其最為普遍的理解方式而言，并且，就其嚴(yán)格含義的語詞使用而言，可以認(rèn)為是一個理性存在為約束（for the guidance of）另外一個理性存在而制定的規(guī)則”，②理性的法以強有力的規(guī)則約束眾人，并極力保持規(guī)則的權(quán)威，追求穩(wěn)定的社會秩序。“法學(xué)家之愛秩序甚于愛其他一切事物，而秩序的最大保護(hù)者則是權(quán)威。即使法學(xué)家重視自由，他們一般也把法治置

11、于自由之上”，③這就是法的理性，在理性的支配下，正義才盡可能地得到實現(xiàn)。司法體現(xiàn)公意，但是不能迎合民意。作為理性的法要防止群體行為干擾正常的司法審判，畢竟民眾的群體行為無須付出代價，而法官的理性審判行為要對所有活著的人負(fù)責(zé)。 </p><p><b>　?。ǘ┧痉í毩?</b></p><p>　　輿論是公眾意見的表達(dá)，公眾意見可能承載了民眾在個案中的道德訴求、權(quán)利

12、主張或情緒宣泄。當(dāng)案件進(jìn)入訴訟，意味著當(dāng)事人接受這個領(lǐng)域的基本規(guī)則，司法的理性表現(xiàn)為用規(guī)范裁判。英國普通法傳統(tǒng)下的拉茲認(rèn)為完整的法治理論應(yīng)當(dāng)包括司法獨立，并把它視為法治的首要原則。司法獨立是法治程序規(guī)范的要求，司法部門負(fù)責(zé)依法判案，司法部門對案件的法律意見與判決應(yīng)當(dāng)是終局的，如果司法部門不按照適用的法律反而依據(jù)其他準(zhǔn)則裁決案件，法律指引人們行為的功能就會完全喪失。④正是因為獨立性法律才受到人們的尊重，人們相信法官不偏不倚，從情感上信賴司

13、法，才能達(dá)到法治理性。 </p><p>　?。ㄈ┳鹬厮痉ú门?</p><p>　　西塞羅認(rèn)為，“法律理性以強迫或制約而指導(dǎo)萬物，法律是適用于指令和禁令的聰明的立法者的理性和心靈”，⑤司法裁判是法律作用的方式。古希臘蘇格拉底，堅決維護(hù)法律的尊嚴(yán)，雖死無尤。法律必須被信仰，司法的權(quán)威是維系法治社會的精神支柱，是形成法治理性的重要標(biāo)志。一個理想的法治社會，司法裁判的權(quán)威不可褻瀆，只要是依法

14、做出的裁判結(jié)果，無論服與不服，都應(yīng)給予必要的尊重，這是最起碼的法治理性。法官是經(jīng)過了精英化的職業(yè)訓(xùn)練和司法職業(yè)的磨礪而形成的專業(yè)化法官職業(yè)群體，人民選擇訴訟解決糾紛便是選擇信任專業(yè)法官的理性判斷。尊重司法裁判，尊重法官的理性，保持司法理性與民眾情感的界限，這樣，即使在個案中可能有失公平，但是將獲得人民對法律持久的信仰與尊重。 　　三、訴訟中的公眾輿論與司法審判對案件關(guān)注點的區(qū)別 </p><p>　?。ㄒ唬Ξ?dāng)

15、事人身份的關(guān)注 </p><p>　　涉訴輿論反映的是大眾思維，專注于當(dāng)事人身份信息的對立性，發(fā)泄的往往是公眾對社會的不滿情緒。輿論的引導(dǎo)者新聞媒介都有功利的傾向，市場主體對利益有著天然的追求，新聞往往在保持真實以外，還著重渲染觀眾關(guān)注的信息，以期創(chuàng)造熱點。李普曼曾經(jīng)指出，“吸引讀者的注意力決不等于不等于按照宗教教義或某種道德文化形態(tài)規(guī)定的方式去陳列新聞，而是如何激發(fā)讀者的情感，試他與所讀內(nèi)容產(chǎn)生共鳴”，由此，當(dāng)

16、事人的身份信息是公眾輿論關(guān)注的熱點。輿論對當(dāng)事人的性別、階層、親屬以及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等個人信息抱有強烈的探尋欲望，并對事件的發(fā)生總是傾向于從身份信息上去尋找答案。對于一個處于社會弱勢階層的當(dāng)事人，如果判決對其不利，輿論則傾向于歸因于其身份沒有走關(guān)系的能力。同理，對于一個處于社會強勢階層的當(dāng)事人，如果判決合乎其所愿，輿論則傾向于歸因其強勢者的身份主導(dǎo)了司法的走向。 </p><p>　?。ǘΠ讣聦?、情節(jié)的關(guān)注

17、</p><p>　　新聞報道通常著重敘述案件的情節(jié)，在讓讀者直觀了解案情的同時也引導(dǎo)了公眾輿論對有關(guān)事實、具體情節(jié)的關(guān)注。情節(jié)惡劣的刑事案件激起的是公眾本能的正義感，而且公眾往往對情節(jié)離奇的案件感興趣。2010年藥家鑫案件，人們除了關(guān)注被害人是女民工、家境貧寒外，對“受害人抄車牌號碼，藥家鑫動八刀”的情節(jié)頗為議論。這樣殘忍的情節(jié)與人們內(nèi)心認(rèn)同的普遍的道德價值觀不相符，足以引起公眾談?wù)摰臒岫?。而司法關(guān)注的是藥家鑫

18、是否構(gòu)成故意殺人、自首是否成立、自首是否可以作為減輕處罰的依據(jù)。人們對這樣的情節(jié)的格外關(guān)注只是出于人們心中本能地對正義的追求，而司法審判對情節(jié)的關(guān)注是為了確定是否有法定從輕、從重的情節(jié)，從而確定量刑。 </p><p>　?。ㄈ┳C據(jù)觀念和邏輯思維 </p><p>　　證據(jù)是訴訟中能夠證明案件事實的材料，證明是一項理性的過程，同時依賴?yán)硇缘倪壿嬎季S。由于公眾輿論不具有理性的思維特點，輿論

19、的走向依賴于公眾所了解的案件信息。在南京彭宇案中，法官要做的是如何從證據(jù)上判斷兩人是否發(fā)生了碰憧，依賴證據(jù)和邏輯經(jīng)驗法則，最終認(rèn)定的是雙方均無過錯，但是按照公平原則，當(dāng)事人對受害人給予適當(dāng)補償。彭宇所聲稱的助人為樂反被誣陷的事實之所以容易獲得認(rèn)可，并非是根據(jù)彭宇案件中的證據(jù)，而更多的是基于一種擔(dān)心，人們擔(dān)心自己也有可能陷入類似于彭宇的道德困境。人們選擇相信彭宇，在相當(dāng)程度上是寄托了公眾對社會道德存在的希望，并非根據(jù)證據(jù)和理性的邏輯思考。

20、 </p><p>　　四、公眾輿論對司法公信力的負(fù)面效應(yīng)：民意與司法的沖突 </p><p>　　公眾輿論的正義觀以樸素的道德價值為基礎(chǔ)，在相當(dāng)程度上，正義即符合人們的一般道德判斷。公眾有鮮明的善惡傾向，也希望司法是實現(xiàn)善惡終有報的手段。司法訴訟是理性的活動，不僅要努力實現(xiàn)公眾眼中的道德正義觀，而且實現(xiàn)正義的方式也應(yīng)當(dāng)是正義的。當(dāng)然，理想狀態(tài)下的司法訴訟所達(dá)到的結(jié)果與公眾的道德正義的傾向

21、應(yīng)當(dāng)是一致的。公眾輿論具有很強的平民性，輿情承載的民意具有非理性的特征。公眾對于案件的感知與判斷大多受到媒體的導(dǎo)向，所得到的信息可能是不完整、片面甚至被媒體有意識地刪選過，普通民眾所能作出的實體判斷至多只能認(rèn)為是基于樸素的道德觀念而作出的粗略判斷。 </p><p>　　民意以輿情為載體，卻往往影響司法決策。輿論代表的是民意，公民的法律素養(yǎng)、法律信仰、整體素質(zhì)和理性思維的差異，極易導(dǎo)致民意的無序、多變和盲從，無法

22、在事件透明化的氛圍中理性思考。在公眾輿論環(huán)境中，人人都是案件的裁判者，但是評論者的情感表達(dá)經(jīng)常缺乏理性論證和正當(dāng)程序保障。在輿論的主流意見影響下，司法裁判難免會傾向民眾的情感，法官的理性思維和獨立判斷難免會受到影響。為了求得社會的認(rèn)同，片面追求司法的社會效果，他們可能會刻意行使自由裁量權(quán)，從而使得司法裁判向輿論趨向同一。 </p><p><b>　　五、結(jié)語 </b></p>

23、<p>　　對涉訴輿論與法治理性關(guān)系的探討最終要回歸到司法究竟要怎樣回應(yīng)民眾的情感表達(dá)，以及如何尋求公眾輿論與法治理性的平衡這一問題上。執(zhí)政者自古就害怕民眾悠悠之口，司法也不例外。公眾輿論對司法的質(zhì)疑將不可避免地會影響到法官的自由裁量。法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。司法權(quán)之神圣性的存在才能使其被公眾信仰。人們必須從內(nèi)心對法律信服，相信法的公平正義，這樣才有法治的可能。輿論是公眾心聲的表達(dá)，輿論與法治的最理性狀態(tài)應(yīng)該是，公

24、眾可以自由言論，輿論也可以對司法不滿，但是公眾必須相信法官的判決，就像當(dāng)年的辛普森案件，雖然有67%的公民對判決表示不公平，但他們?nèi)匀蛔鹬胤ü俚臒o罪判決，對聯(lián)邦法官表示最大的信任。我想，這就是理性的法治。 </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　　①[羅馬]查士丁尼著.張企泰譯.法學(xué)總論――法學(xué)階梯.商務(wù)印書館.1989年版.第5頁. <

25、;/p><p>　　②[英]約翰?奧斯丁著.劉星譯.法理學(xué)的范圍.中國法制出版社.2002年版.第13頁. </p><p>　?、踇法]托克維爾著.董果良譯.論美國的民主（上卷）.商務(wù)印書館.2011年版.第305頁. </p><p>　?、苤芴飕|.法治理想國――蘇格拉底與孟子的虛擬對話.商務(wù)印書館.1999年版.第138頁. </p><p&g