木拱廊橋山重水復(fù)中的神圣與日常

1、<p>　　木拱廊橋：山重水復(fù)中的神圣與日常</p><p><b>　　為了美尋訪廊橋 </b></p><p>　　清晨8點(diǎn)，吉時(shí)已到，董事點(diǎn)燃鞭炮，主墨鄭多雄舉起斧子，砍向那棵被挑選為木拱廊橋大梁的杉木，大聲喊著吉利話，眾人齊聲附和“好啊”，樹旁的香火一明一滅，通告神靈，希望這是一座被眷顧的廊橋。這是木拱廊橋造橋過程中諸多隆重儀式的一種，伐喜梁。 &l

2、t;/p><p>　　木拱廊橋，大部分在閩浙交界的寧德、南平、溫州和麗水等地的山區(qū)中，散落在雁蕩、括蒼、洞宮、鷲峰四大山脈邊。它們總和美麗的山水糾纏在一起，循著它們的足跡，山水、古道、古村，總不會錯過。這種以“編木工藝”著名的傳統(tǒng)橋梁，取材于這些山脈中的杉木。溫和的氣候、充足的雨量，讓南方杉木遍布山林，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。福建境內(nèi)的木拱廊橋主要分布在寧德的壽寧、屏南、周寧三縣，三地均多山地，水源充沛，境內(nèi)遍布大小溪流，山地落差

3、造就了湍急的水流，舟船難行，故而就地取材，跨河而過，建起了一座座木拱廊橋。 寧德市壽寧縣下黨鄉(xiāng)楊溪頭橋，村落有專門的守橋老人負(fù)責(zé)打理衛(wèi)生。 </p><p>　　學(xué)術(shù)上，對木拱廊橋的重視較晚，上世紀(jì)80年代，它才進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，對于其最早的原型是否出自宋《清明上河圖》中的汴梁虹橋，一直存在爭議。2009年，木拱廊橋進(jìn)入世界非遺的預(yù)備名錄，從此得到官方重視，并逐漸出現(xiàn)在大眾視野，造橋工藝和工匠重新被研究和啟用。 從橋

4、下看木拱廊橋，能大致了解建廊橋苗木的錯落構(gòu)造。 </p><p>　　木拱廊橋，是一個多么了不起的工藝？這并不是很容易解釋清楚。除非你能看到樹齡50甚至100年的杉木，被一根根砍下的場景，削去枝葉，留下軀干，并被集體運(yùn)送到總是有急流的水邊。五六十米長的大木頭，利用圓木鋪陳和撬動的動力，用原始的天門車，把這些笨重的苗木一直拉升吊起，用榫卯拼接，編出能夠跨河的拱橋，腳下是凌空的，沒有安全措施，水流嘩嘩聲，充滿著不懷好

5、意的脅迫。當(dāng)你了解這個過程，踏上廊橋的那一剎那，橋面的一點(diǎn)點(diǎn)輕微顫動，你都會構(gòu)想出電流般流竄的力，分散、消化在每一根苗木中。如果，此時(shí)橋下水面喧嘩，橋上清風(fēng)徐來，你很難不被這種降服了自然和物理的空間所感動。人們在這里請來了神，在橋邊建起了廟，造一座橋的過程，把河神、山神、魯班、觀音、臨水夫人、齊天大圣等等各路神仙拜了個遍。儀式有多隆重，對橋的期待就有多大，對造橋的畏懼就有多大。 橋上的神龕，供奉著很多神靈，有觀音、馬仙、保生大帝及各路地

6、方神靈，是村落重要的信仰空間。 </p><p>　　壽寧仙宮橋，為數(shù)不多的在縣城中的木拱廊橋。橋上有守橋人經(jīng)營著小賣部，是居民聚集娛樂的場所。 </p><p>　　這不是矯情，而是真實(shí)的困難和畏懼，通過一座橋，可以克服閉塞和走投無路，必須是值得歡慶的。如今，諸多木拱廊橋已經(jīng)沒有這么偉大的使命，或破敗，或被沖毀，少有人看顧。 </p><p>　　廊橋到底美不美？

7、它原來不過是一種便于交通的建筑，是人們實(shí)現(xiàn)自我突破的渠道，是村落為集體精神世界的安全感而架起的工具。除了它依靠人的智慧和巧力，取之自然而用之自然的手法，它還承擔(dān)著人們對其極盡所能的利用和保護(hù)。這種利用和保護(hù)讓一座橋有了人性，甚至有了仙氣，而顯示才華和財(cái)力的虛榮又讓橋充滿了世俗之味。當(dāng)你走到崖邊，溪水從腳下沖刷而過，把一塊塊碩大的巖石磨得滾圓，看著對岸，卻無路可走。這個時(shí)候，你再看廊橋，看到的就是單薄的人力和無處不在的自然較量后的自信，同

8、時(shí)，還有一股悲壯，為了造橋而死傷的工匠，并不是沒有。一座橋要花費(fèi)一年半載，甚至更久，工匠得來的不過是鄉(xiāng)民的敬重之外，并不算多的工錢，餓不了，也富不了。相比之下，被他們造出來的木拱廊橋卻厲害得讓人動容，不費(fèi)一釘一鉚，編木成橋，立足世間百年。 </p><p>　　為什么去看廊橋？原本逼人窘迫的山水，在現(xiàn)代交通的梳理下，成了風(fēng)景，不苦澀，不無奈，變得到處郁郁蔥蔥，能夠治理各類城市病。兇巴巴的河流，成了橋下的風(fēng)景，偏僻