學做精明的公民

1、<p><b>　　學做精明的公民</b></p><p>　　理想的政治參與必須建立在充分知情的基礎(chǔ)上，在自由競爭的意見市場中由公民自主作出價值和行為選擇 </p><p>　　時事評論歷來是公共知識分子介入現(xiàn)實、影響現(xiàn)實的重要手段。時評具有短平快、易傳播、受眾廣、影響大等特點，在啟迪大眾、監(jiān)督政府、傳播理念、推動社會進步等方面發(fā)揮著獨特的作用。然而要寫好

2、評論卻并不容易。就事論事、人云亦云、牢騷滿腹、批評有余卻建設(shè)不足等，都不是好的評論。好的評論既要讓普通讀者看得懂、喜歡看，又要能給人以思維和智識上的啟迪，幫助揭示并解決問題。一篇好的評論不僅需要嫻熟的語言技巧，而且需要扎實的學術(shù)功底和洞察世事的人生智慧。徐賁就是少數(shù)能將評論寫得爐火純青并產(chǎn)生廣泛社會影響的公共知識分子之一。徐賁的那些短小精悍的評論文章，借助樸素平實的語言闡述深刻的政治、哲學命題，堪稱時事評論的典范之作。 </p&g

3、t;<p>　　徐賁的《政治是每個人的副業(yè)》一書選取的并非重特大的政治事件，而是普通老百姓念茲在茲、茶前飯后談?wù)摰臒狳c小話題。針對這些小事情，徐賁常常能以小見大、挖掘出被人忽視的大道理。該書評論的話題雖然以中國為中心，但取材并不局限于中國。作者還選取了一些發(fā)生在美國、對中國有類似參考價值的事件，通過不停往返于兩個國家的不同思維和不同做法，在相互激撞和對比分析中讓道理變得簡單明了。 </p><p>

4、　　同樣以撰寫評論著稱的國內(nèi)知識分子傅國涌曾稱贊，“這位長居太平洋彼岸的華人知識分子，對中國內(nèi)地的現(xiàn)實比許多大陸知識分子看得還要透徹，表達得還要準確”。這當然得益于徐賁深厚的學術(shù)功底和寬闊的政治眼界，特別是他具有中美兩個國家的學術(shù)和生活背景，能夠?qū)v史上的各種文獻信手拈來，并對中美兩國的差異做法給出令人信服的解讀。而其在美國觀察、評論中國的文字，也因此顯得別有新意、鞭辟入里。 </p><p>　　該書共由87篇

5、評論組成，看起來各不相干，但貫穿其中的卻是同一個主題，即“學做精明的公民”。已經(jīng)逝去的美國著名政治學者塞繆爾亨廷頓曾憂心的指出，很多發(fā)展中國家缺少的不是政治參與，而是過分活躍的政治參與超出了制度的承載能力，導(dǎo)致政府權(quán)威的坍塌和社會秩序的淪陷。在一些發(fā)展中國家，建立起有效的統(tǒng)治權(quán)威仍然是政治現(xiàn)代化的首要挑戰(zhàn)。特別是近期的泰國及烏克蘭局勢，讓人看到無序的政治參與可能帶來巨大的破壞性，也讓人看到民主的健康運行離不開高素質(zhì)的公民。用徐賁的話說，

6、“民主的根本條件不是哲學家們想象的以政治為最好職業(yè)的少數(shù)政治精英，而是千百萬以政治為副業(yè)，并對民主政治相當精明的普通公民”。那么何為“精明的公民”呢？徐賁認為，“精明的公民是那些堅持自我治理和能力自我優(yōu)化，并努力具備與之一致的知識與素質(zhì)的公民”。 </p><p>　　可以說徐賁的寫作已經(jīng)從論述知識分子而論及好的公共生活，過渡到今天直接以一個公共知識分子的視角來寫作。對于一個寫作者來說，這是跨越性的改變，這是作者

7、對自己先前所闡述公共知識分子思想的直接實踐，他想如他所欣賞的知識分子一樣，把被控制的公共舞臺置于公開的狀態(tài)下，將隱蔽的政治引入公共空間。 </p><p>　　很顯然，徐賁不是消極地鼓勵政治參與，而是積極追求有效的、理性的、精明的政治參與。歷史上，不乏非理性的、暴力盲從的群眾運動，但這種缺乏知情權(quán)和自主權(quán)的政治參與系被專制權(quán)力蠱惑和裹挾，與公民政治相去甚遠。理想的政治參與必須建立在充分知情的基礎(chǔ)上，在自由競爭的意

8、見市場中由公民自主作出價值和行為選擇。當今世界雖然很多國家都建立了民主的形式和框架，但民主運行的質(zhì)量卻相差懸殊。這與該國公民的政治參與是否“精明”有極大關(guān)系。學做精明的公民是我們必須終生面對的共同課題，而閱讀那些優(yōu)秀的政治著作則不失為一種可行的學習方式。 </p><p>　　《政治是每個人的副業(yè)》一書充溢著學者的睿智和公民的精明，是很好的政治啟蒙讀物。該書的很多觀點甚至可以作為名言警句，如：“精明的公民在意和看

9、重的應(yīng)當是價值本身，而不是他們是否具有所謂的本土性。如果像自由、平等、尊嚴和公正這樣的價值不適合某國國情的話，那么要改變的是國情，而不是這些價值”“有權(quán)利做一件事，是做它的必要理由，但不是充分理由。權(quán)利只告訴我們可以做什么，但不告訴我們應(yīng)該做什么”“公民的平等并不是因為人生來就是平等的。平等是一種人為的社會價值，而且是有條件的。只有當人們進入公眾領(lǐng)域，成為有權(quán)利的公民，他們才能獲得平等”“人并不需要做圣人才有意義，當圣人往往并不是因為特

10、別關(guān)愛普通人，而是因為根本就看不起普通人。圣人不是普通人的朋友，而是他們的對頭”。類似的話散見在事件評論中，使這本時評集在時過境遷之后仍然有很強的閱讀價值。 </p><p>　　推動我國社會治理體系的現(xiàn)代化、民主化轉(zhuǎn)型，客觀上要求公眾學做精明的公民，學會有效地參與公共事務(wù)。這一過程沒有捷徑，徐賁的著作也沒有提供現(xiàn)成的答案。正如政治學者康馬杰所說，民主的必要條件是公民對出現(xiàn)的問題自己思考。因此，徐賁著作的意義是引

11、導(dǎo)、幫助我們學做精明的公民。但除了我們自己，誰也無法替代我們成為精明的公民。 </p><p><b>　　推薦者：侯艷芳 </b></p><p>　　侯艷芳，山東大學法學院副教授，法學博士、政治學博士后，山東大明律師事務(wù)所執(zhí)業(yè)律師。主要研究領(lǐng)域為刑法、刑事訴訟法。著有《和諧語境中的刑罰輕緩化研究》。 </p><p>　　《十問死刑》 張文

12、著 </p><p><b>　　北京大學出版社 </b></p><p>　　作為刑罰史上最為悠久的刑罰種類，死刑的存在和變遷一直經(jīng)受著歷史的考驗。本書作者是張文教授領(lǐng)銜的一批北大法學院博士，每人負責“一問”，各自從自己側(cè)重的研究領(lǐng)域，探討了國內(nèi)現(xiàn)行死刑制度的問題所在。 </p><p>　　因為作者都是研究刑法的學者，所以文章均是以嚴謹規(guī)范

13、的論文格式寫作，本書的學術(shù)性和可信度得到增強，書名是刑法學家儲槐植題寫，頗有意蘊。 </p><p>　　《論犯罪與刑罰》 貝卡里亞著 </p><p>　　中國大百科全書出版社 </p><p>　　本書是意大利刑法學家貝卡里亞于1764年26歲時發(fā)表的著作，被認為是近代刑法學的開山之作。貝卡里亞在書中一再指出：人的本性就是趨利避害；物質(zhì)享樂對人的引誘力就像地球村

14、對一切物體的吸引力一樣，決定了人的一切活動。 </p><p>　　就如貝卡里亞在書中表達的“罪刑相適應(yīng)”“平等適用”等原則，今天看來已經(jīng)成為刑法立法司法的圭臬，刑法理論中的野蠻內(nèi)容，也是從他的著作開始逐漸清減的。 </p><p>　　《干預(yù)處分與刑事證據(jù)》 林鈺雄著 </p><p><b>　　北京大學出版社 </b></p>

15、<p>　　臺灣學者林鈺雄的這本著作，源于他赴德國留學的經(jīng)歷。德國法中的刑事證據(jù)學，在身體檢查、強制措施、證據(jù)使用禁止等方面都有鮮明特色。 </p><p>　　臺灣“高等法院”近年來有很多提案都關(guān)于干預(yù)處分與刑事證據(jù)，林鈺雄以諸多案例分析的形式，非常完美地闡明了臺灣“刑事訴訟法”的立法現(xiàn)狀，以及實踐中的協(xié)商、審判及證據(jù)原則內(nèi)容等。本書也體現(xiàn)了作者追求合理保護犯罪嫌疑人的人權(quán)，規(guī)范一系列證據(jù)使用原則