探索社區(qū)發(fā)展模式的新視角從“需求為本”到“資產(chǎn)為本”

1、<p>　　探索社區(qū)發(fā)展模式的新視角：從“需求為本”到“資產(chǎn)為本”</p><p>　　摘 要：以“資產(chǎn)為本”的社區(qū)發(fā)展理論在西方社區(qū)社會工作實踐中的廣泛應(yīng)用，代表著社區(qū)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)換與實踐創(chuàng)新。與傳統(tǒng)“需求”導(dǎo)向的社區(qū)發(fā)展模式相比，以資產(chǎn)為本的社區(qū)發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)社區(qū)內(nèi)部的資源探索與利用，激活社區(qū)居民的行動能力，重視社區(qū)與社團(tuán)組織、公共機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，能夠全面、持續(xù)地促進(jìn)社區(qū)自身發(fā)展。 </p>

2、<p>　　關(guān)鍵詞：社區(qū)發(fā)展模式；需求為本；資產(chǎn)為本 </p><p>　　中圖分類號：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2015-12-25 </p><p>　　社區(qū)發(fā)展作為社會工作的重要內(nèi)容與重要介入方法之一，在西方已有悠久的發(fā)展歷史。從工業(yè)革命后，歐美國家先后在社區(qū)內(nèi)開展一系列服務(wù)活動，以應(yīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的諸多社會問題。1954年聯(lián)合國建立社會事務(wù)局社區(qū)發(fā)展組，在世界

3、范圍內(nèi)積極推動社區(qū)發(fā)展運動，至此，基于社區(qū)組織、合理利用民間資源、發(fā)揮社區(qū)自助力量的社區(qū)發(fā)展構(gòu)想應(yīng)運而生，[1]各種社區(qū)發(fā)展模式層出不窮，并迅速應(yīng)用于社區(qū)發(fā)展的實踐中?？v觀西方社區(qū)發(fā)展過程，經(jīng)歷了從“需求為本（needs-based）”的傳統(tǒng)模式到現(xiàn)在以“資產(chǎn)為本（asset-based）”的理念轉(zhuǎn)換，從傳統(tǒng)的問題視角轉(zhuǎn)向發(fā)展社區(qū)資源、強(qiáng)調(diào)社區(qū)能力建設(shè)的優(yōu)勢視角，其理念和介入方法的改變對完善、改進(jìn)中國社區(qū)發(fā)展具有重要啟示作用，甚至可以提

4、供一定借鑒。 </p><p>　　一、“需求為本”的社區(qū)發(fā)展（Needs-Based Community </p><p>　　Development） </p><p>　　這是一種傳統(tǒng)的社區(qū)更新和發(fā)展理念，也是長期被公眾看作最有價值的社區(qū)發(fā)展模式之一。所謂“需求為本”，指識別社區(qū)存在的各種問題，例如貧困、失業(yè)、犯罪等，從問題中探究其形成原因。雖然社區(qū)需求能吸引

5、社區(qū)居民較大的注意力，并促使他們獲得足夠的動力，通過集體行動發(fā)出更大的聲音，以獲得相應(yīng)的幫助來解決問題；但依賴外部幫助而解決社區(qū)問題的處理方式，在新世紀(jì)的復(fù)雜背景下和各種挑戰(zhàn)前已顯現(xiàn)出明顯的不足。 </p><p>　　第一，負(fù)面標(biāo)簽化。在以“需求”為導(dǎo)向的社區(qū)發(fā)展環(huán)境里，無論是居民或者社會上有影響力的機(jī)構(gòu)，他們的注意力都集中在社區(qū)問題上，因而，這樣的社區(qū)往往被看作是“需要幫助的”“有問題的”“缺失的”社區(qū)。這些

6、負(fù)面的標(biāo)簽一旦成型，社區(qū)居民的注意力往往被引向社區(qū)缺失什么，而不是社區(qū)有什么，同時負(fù)面的刻板印象也打擊了他們在社會環(huán)境中的自尊心和改變現(xiàn)狀的行動力。 </p><p>　　第二，外部依賴性。由于“需求為本”的方式只針對社區(qū)問題，看重的是由外部專家或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)自上而下地找出社區(qū)問題，解決問題，進(jìn)而滿足社區(qū)需求，因而社區(qū)居民將自己看作是“有特別需要”“無助的”人，自己的福祉和解決問題的方法只能作為“受助群體”依靠外部的

7、幫助而獲得。 </p><p>　　第三，居民自身能力下降。社區(qū)負(fù)面形象的影響以及對外部幫助的過分依賴，導(dǎo)致社區(qū)居民的無力感和對社區(qū)的疏離感增加，降低他們參與社區(qū)事務(wù)的動力，居民成為社區(qū)服務(wù)的服務(wù)對象，即服務(wù)的享受者，而不是社區(qū)的建設(shè)者。[2] </p><p>　　基于以上原因，以“資產(chǎn)為本”的社區(qū)發(fā)展模式挑戰(zhàn)了以“需求”導(dǎo)向的傳統(tǒng)模式，強(qiáng)調(diào)用社區(qū)自身的實力而非其不足去了解社區(qū)，從而開發(fā)

8、和建設(shè)社區(qū)內(nèi)在的能力，讓社區(qū)居民發(fā)現(xiàn)、評估和調(diào)動社區(qū)內(nèi)的所有資源，推動社區(qū)的持續(xù)性發(fā)展。 </p><p>　　二、“資產(chǎn)為本”的社區(qū)發(fā)展（Asset-Based Community Development） </p><p>　　美國學(xué)者Kretzmann和Mcknight在《社區(qū)建設(shè)的內(nèi)在取向：尋找和動員社區(qū)資產(chǎn)的一條路徑》一書中提出了以資產(chǎn)為本的社區(qū)發(fā)展模式（Asset-Based

9、Community Development，簡稱ABCD模式）這一概念。正如他們所強(qiáng)調(diào)的，一個社區(qū)若只被看成是“有需求”及“有問題”的，那是一個“空虛”的社區(qū)，傳統(tǒng)的社區(qū)發(fā)展模式最終導(dǎo)致“需求驅(qū)動的死路”（The traditional path-A Needs-Driven Dead End），當(dāng)一個社區(qū)被描述為一個資源豐富的社區(qū)，居民才有動力和將其技能用于社區(qū)的建設(shè)或解決問題。[3] </p><p>　　既

10、然是以“資產(chǎn)為本”的社區(qū)發(fā)展模式，首先要弄清楚其概念中的“資產(chǎn)”（assets）的定義。國外學(xué)者也從不同的角度對其進(jìn)行闡釋，比如將社區(qū)資產(chǎn)看作個人、組織或者整個社區(qū)減少或阻止貧困的一種特殊資源；[4]或者將社區(qū)資產(chǎn)看作人的、公共的（物質(zhì)的）和社會的三種最為本質(zhì)的資產(chǎn)形式；[5] </p><p>　　本文選擇將社區(qū)資產(chǎn)看作是居民個人（Individuals）、社團(tuán)組織（Associations）和公共機(jī)構(gòu)（Ins

11、titutions）所擁有的天賦（Gifts）、技能（Skills）和能力（Capacities）。 </p><p>　　Kretzmann 與 Mcknight 認(rèn)為以資產(chǎn)為本的社區(qū)發(fā)展可以參照以下五個步驟：①繪制資產(chǎn)地圖；②建立關(guān)系；③經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息共享；④長遠(yuǎn)規(guī)劃；⑤支持。詳細(xì)地說，第一是社區(qū)資產(chǎn)地圖的繪制，這也是社區(qū)發(fā)展計劃的開始。正如前文所提，居民個人、社團(tuán)組織和公共機(jī)構(gòu)的天賦、技能和能力必須在社區(qū)發(fā)

12、展過程中發(fā)揮作用。整個社區(qū)必須清楚自身有什么資源可以幫助解決社區(qū)的問題，這些資產(chǎn)信息以文字或圖像的形式整理存檔幫助社工、居民在需要時使用，同時，不僅社區(qū)已有的資產(chǎn)需要書面繪制，還應(yīng)不斷更新地圖上社區(qū)資產(chǎn)的信息。第二，在社區(qū)發(fā)展過程中強(qiáng)化各種資產(chǎn)與社區(qū)間的聯(lián)系。設(shè)想更多的居民參與到社區(qū)事務(wù)中，社區(qū)里面的學(xué)校、公園、商店等也愿意提供自己的資源以加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，這個社區(qū)的資產(chǎn)、力量將會日益強(qiáng)大。社區(qū)的居民開始相信他們的社區(qū)不是“匱乏的”而是充滿

13、能力的，從而也會更有信心投入到社區(qū)長遠(yuǎn)的發(fā)展中。第三，當(dāng)社區(qū)清楚了解自己的資產(chǎn)并逐步建立與社區(qū)的聯(lián)系后，社區(qū)可以開始重新發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社交網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要指的是將社區(qū)內(nèi)居民未受市場利用的能力用來服務(wù)社區(qū)需要服務(wù)的成員。比如，成立社區(qū)閑置物品交換中心，培訓(xùn)愿</p><p>　　隨著中國社區(qū)社會工作如火如荼地開展，“以資產(chǎn)為本”的社區(qū)發(fā)展模式為我們提供了一個不同于傳統(tǒng)發(fā)展理念和實務(wù)方法的新視角。雖然該模

14、式已被大部分西方國家的社區(qū)所使用，但能否適應(yīng)中國的社區(qū)環(huán)境，仍需要時間和實踐的考驗。至少，我們能夠從“資產(chǎn)”的新視角出發(fā)不斷審視和完善現(xiàn)有的社區(qū)發(fā)展工作。長期以來，政府包辦或“等、靠、要”的解決思路在如今時代背景下其不足日益明顯，而以發(fā)揮自身資源解決問題，“自力更生”的發(fā)展理念改變了外界對弱勢群體的負(fù)面看法，不僅使需要幫助的居民生活得以改善，也讓他們感受到生活的尊嚴(yán)；正如“人是社區(qū)發(fā)展的出發(fā)點和歸屬”，無論是資產(chǎn)的視角，抑或以需要為導(dǎo)向

15、，最終都離不開“以人為本”。只有緊緊抓住人這一核心要素，才能真正探索出符合現(xiàn)代化社區(qū)發(fā)展，且適應(yīng)中國環(huán)境的社區(qū)發(fā)展之路。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1] 文 軍.社區(qū)發(fā)展論略[J].中國社會工作，1997，（5）. </p><p>　　[2] Mathie，A.，Cunningham，G.. F

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17、y from the inside out：a path toward finding and mobilizing a community assets [J].Evanston Illinois：The Asset-Based Community Deve-lopment.Institude，School for Education，and Social Policy，Northwestern University， 1993，23

18、（2）. </p><p>　　[4] Forward，O.M. Assets for the Poor： The Benefit of Spreading Asset Ownship[M].New York：Russell Sage Foundation，2001. </p><p>　　[5] Rainey，D.V.，Robinson，K.L. Allen，I.et al. Essen