《生死場》潛隱的民間敘寫

1、<p>　　《生死場》潛隱的民間敘寫 </p><p>　　摘 要：本文著重探討《生死場》中潛隱的民間性敘寫，特別是從原始民間和民間情感兩方面予以分析：第一，蕭紅通過原始民間的敘寫展示民間的原始力量與粗獷；第二，細膩的民間情感彌漫始終。 </p><p>　　關鍵詞：民間敘寫 原始民間 民間情感 </p><p>　　蕭紅的《生死場》展示了東北

2、鄉(xiāng)土民間的原始性生存狀態(tài)，這個原始性的敘寫中透露著粗獷與力量。毫無疑問，這樣的民間是粗糙的，但是粗糙卻不能否認其中民間情感的存在。 </p><p><b>　　一、原始民間 </b></p><p>　　《生死場》為我們展現(xiàn)了東北土地上一群人的生存狀態(tài)，充滿著原始蒙昧色彩，就像胡風在《讀后記》中寫的那樣：“蟻字似地生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡?！庇秩缏槊嫫?/p>

3、，“她的眼睛好像哭過一樣，揉擦出臟污可笑的圈子，若遠看一點，那正合乎戲臺上的丑角；眼睛大得那樣可怕，比起牛的眼睛來更大，而且臉上也有不定的花紋”，麻面婆一出場就對其進行動物式的敘寫，似乎顯得有些夸張，但細細品味，特別是通過后面的敘述，讓你覺得很真實。麻面婆將要洗的褲子也浸進泥漿去，褲子在盆中大概還沒有洗完，可是搭到籬墻上了！在午飯到來之際，麻面婆又用泥漿浸過的手去墻角拿茅草。她貼了滿手的茅草，就那樣，她燒飯，她的手從來沒用清水洗過。沒有

4、血腥，也沒有骯臟，只是原始的畫面在我們面前鋪展開來。我們似乎感到畫面上人物的麻木與機械性，但不能否認的是，這就是民間真實的生存狀態(tài)，縱使寫的是有點“傻的”麻面婆。 </p><p>　　在《生死場》中蕭紅展現(xiàn)了一群人的原始性的存在狀態(tài)、生活現(xiàn)狀，這種原始民間被認為是落后的、糟糕的，似乎理應被淘汰，應該遠離現(xiàn)實，但事實上這種民間生存存在著，其中的人們依舊按照自己的軌跡生存。原始的民間不僅僅是蒙昧的、落后的、糟糕的，

5、同時也是充滿生命力，滿蘊著力量的。原始民間中的畫面是原始的、野性的，也是生命力極強的。這種生命力是潛隱于現(xiàn)實背后的，甚至在某種程度上是被激發(fā)出來的，就像王婆，祥林嫂式地敘述著女兒的死，不厭其煩地詳細敘說女兒小鐘的死亡過程，甚至細枝末節(jié)，血怎樣從女兒的鼻子中流出，又是如何流過嘴角，都一一寫到。孩子死了，但生活還得繼續(xù)，收割麥子，于是那年秋天王婆沒有停腳，沒講閑話，像連口氣也沒得喘似的。雖然從那以后，王婆對麥子也不怎么看重，但是她依然堅強地

6、生存，將注意力轉到收麥子上。兒子當土匪，被官項抓去殺掉，小女兒的慘死可以勉強挺過，可是接踵而來的兒子的離去使王婆再也無法承受，她選擇了死亡。幸運的是，在最后一刻王婆又活了過來，是她內心的堅強的生命力把她從死神旁邊拽了回來。 </p><p><b>　　二、民間情感 </b></p><p>　　《生死場》中的老老小小在這片土地上艱難地生活著，較多文字敘寫著父母對自己

7、孩子的殘忍，王婆極度愛惜丈夫的靴子，為此平兒不得不赤腳在雪上行走。他們好似一群冷漠的動物，沒有絲毫的溫情脈脈。其實并非完全如此，他們被生存的重壓已經(jīng)壓得喘不過氣來，生活、艱難的生活問題占據(jù)著他們的大多數(shù)空間，已無暇顧及更多問題。感情在生活面前是脆弱的、無用的，他們不得不將其封入心底，深深掩藏，不得不麻木地生存?？墒遣⒉荒芤虼硕穸ㄋ麄兦楦械拇嬖谛约捌湔鎿葱?，他們對腳下的土地，對牛羊等牲畜，對親人的深厚情感都是無法掩飾的。二里半的羊丟了，

8、鄰居幫著尋找，王婆送老馬下湯鍋的路途敘述得艱辛且漫長。 </p><p>　　農民對土地似乎有種與生俱來的深摯情感，對土地的熱愛似乎已浸入骨髓，成為生命的一部分。趙三因為遭了難，不得不把牛賣掉，糧食也就種不成了。起初趙三好像并無太大的觸動，只是將注意力轉移到賣雞籠上，可是等到麥收時，“趙三第一年不種麥，他家是靜悄悄的。有人來請他，他坐在別人歡說的酒桌前，看見別人收麥，他紅色的大手在人前窘迫著了！不住的胡亂的扭攪，

9、可是沒有人注意他，種麥人和種麥人彼此談話?！壁w三失去了在土地上耕種、收獲的喜悅，失去了一個農民的本份。 </p><p>　　民間的情感不像都市中的那樣瞬息萬變，它是穩(wěn)定的、不易變動的，即使外部力量進入也不易改變他們的情感。在這里并非強調民間情感的穩(wěn)定性，而是為了點明民間情感有自己的準依標準，那就是他們自身的利益。倘若外部力量的進入沒有觸動他們的自身利益，其情感趨向不會發(fā)生變動，反之則亦然。 </p>

10、<p>　　從第十章開始第二部分的敘寫，即日本帝國主義入侵下的鄉(xiāng)土民間。剛開始時，什么都和十年前一樣，王婆也似乎沒有變，只是平兒長大了！平兒和羅圈腿都是大人了！大片的村莊生死輪回著和十年前一樣。但慢慢地村中添設出異樣的風光，日本旗子，日本兵。在“王道”之下，村中的廢田多起來，人們在廣場上憂郁著徘徊。外部的侵入與變化慢慢觸及到他們的切身利益，他們的生存狀態(tài)，他們的情感趨向慢慢地變動著。二里半的變化最為顯明，成立革命軍的動員會

11、上，二里半缺乏興致，他打著瞌睡；在人們宣誓時，二里半用一只公雞換回了他的羊，只有他沒曾宣誓，對于國亡，似乎沒有什么傷心，他領著山羊，就回家去。隨著外部力量的逐漸深入，土地完全荒廢了，二里半的麻婆子被殺，羅圈腿被殺，自足的民間生存狀態(tài)完全被破壞了，生活的出路完全被封死。不得已二里半去尋找革命軍，他要去為他的親人報仇，為他的鄰人雪恨，找回已被擊碎的民間生存狀態(tài)。民間就是這樣，他們準依自己的切身利益，作出自己的判斷并付諸行動。 </p&

12、gt;<p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]蕭紅.生死場.武漢：長江文藝出版社.2005年版. </p><p>　　[2]陳思和.啟蒙視角下的民間悲?。骸渡缊觥?天津師范大學學報.2004（1）. </p><p>　　[3]王光東.民間理念與當代情感.桂林：廣西師范大學出版社.2003年版. &