淺論政治社會(huì)

1、<p><b>　　淺論政治社會(huì)</b></p><p>　　【摘 要】正義是為了適應(yīng)人們交往的便利和生存的必需而確立，反映個(gè)人與個(gè)人之間的相互關(guān)系方面，而政治社會(huì)則是建立于人為設(shè)計(jì)之上的政治和社會(huì)共同體，反映單個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。人們與所處社會(huì)間的和諧和秩序則依賴于其在“政治社會(huì)”中所表現(xiàn)出的忠誠(chéng)、忠實(shí)、端莊、貞潔等一系列優(yōu)秀道德原則來(lái)維系。這些人為的設(shè)計(jì)，適應(yīng)于社會(huì)不同形式而

2、表現(xiàn)于在政治社會(huì)中忠于政府、在交際圈要忠于朋友以及在家庭和社會(huì)中要忠于婚床，這些人為設(shè)計(jì)的規(guī)則在不同的社會(huì)之中他們對(duì)各自所服務(wù)社會(huì)的有用性與他們的道義責(zé)任成正比，“政治社會(huì)”中的一些規(guī)則與制度與人性、美德中人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了一定的結(jié)合和補(bǔ)充，從社會(huì)和國(guó)家的層面論述了道德規(guī)范在約束人們行為方面的作用和意義，主要包括政治上的德性、人性以及正義的規(guī)則三個(gè)方面，這些論述主要在《道德原則研究》的第四章中進(jìn)行。 </p><

3、p>　　【關(guān)鍵詞】政治；社會(huì) </p><p>　　一、政治上的德性方面 </p><p>　　首先做一個(gè)假設(shè)，如果人們能有十分精確的判斷（睿智）來(lái)時(shí)刻約束其自身信守公平正義，抵御物質(zhì)的誘惑，始終堅(jiān)持自身的原則，從而完成自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)或者短期目標(biāo)的話，那么這種人人盡享其自由，人人和諧相處的生活狀況，就不需要政府或者政治社會(huì)此類事物進(jìn)行約束和制約了。休謨對(duì)此進(jìn)行了三次發(fā)問(wèn)，倘若正義自身就能

4、形成一種制約力，為什么還要有法律法規(guī)的存在？在社會(huì)非常和諧，并不曾出現(xiàn)過(guò)混亂不公平的地方，為什么還要設(shè)立裁判法庭和裁判官？當(dāng)自由的發(fā)展并沒(méi)有造成危害的時(shí)候，為什么還會(huì)被剝奪？ </p><p>　　作者從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，說(shuō)明政府所以會(huì)存在，正是通過(guò)培養(yǎng)人們對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的“忠誠(chéng)”這項(xiàng)義務(wù)來(lái)培養(yǎng)政治德性，來(lái)維持人類的和平從而為社會(huì)爭(zhēng)得利益，人們?cè)谥艺\(chéng)于其所屬社會(huì)和國(guó)家的前提下，才會(huì)有比較合理的社會(huì)秩序和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

5、 </p><p>　　在政治社會(huì)建立起來(lái)并進(jìn)行相互間的交往后，會(huì)出現(xiàn)一些適用于當(dāng)時(shí)情況下的特定規(guī)則，如使節(jié)人格神圣不可侵犯，禁止持有大規(guī)模殺傷性武器，優(yōu)待俘虜，以及為了交往雙方的利益而設(shè)立的某些特定規(guī)則等等，總稱國(guó)際法。像單個(gè)人之間的交往一樣，遵循正義的規(guī)則在政府之間也是同樣通行的，國(guó)王們也都相互承認(rèn)其他國(guó)王的權(quán)利。但是國(guó)家間的交往并不像個(gè)人與個(gè)人之間那樣，因?yàn)閱蝹€(gè)人之間的交往，沒(méi)有公道和正義的維系，是不會(huì)存在

6、的，而沒(méi)有了人與人之間的交往，社會(huì)就不會(huì)延續(xù)下去，人與人的交往會(huì)由于無(wú)視法則而產(chǎn)生的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)等原因破裂無(wú)法維持，可國(guó)家卻不一樣，國(guó)家的存在甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下仍舊維持下去。對(duì)于國(guó)家而言，遵奉正義的原則不像人和人之間那樣需求強(qiáng)烈，它所維護(hù)的道義責(zé)任與道義責(zé)任本身所產(chǎn)生的作用一致，與其有用性成正比。大多數(shù)的哲學(xué)家和所有的政治家都準(zhǔn)許在正義規(guī)則下制定的條約在非常危急的時(shí)刻如果遵守即會(huì)損害締約雙方利益的話，為維護(hù)國(guó)家的利益而進(jìn)行廢除。最必要的情況

7、是，單個(gè)人的毀約，或者對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的侵犯。 </p><p><b>　　二、人性方面 </b></p><p>　　人性即是人的德性，休謨?cè)诖擞懻摿四信g的貞潔，家庭中的亂倫，朋友之間泄漏談話內(nèi)容，刺探秘密，拆閱他人信件等等有違道德和誠(chéng)信的行為，譴責(zé)了這類喪失道德、丟失禮數(shù)的行為。同時(shí)舉例討論了法國(guó)“密西西比”股票暴漲期間駝背人的行為和雅典、羅馬時(shí)期的亂倫行為。休謨

8、認(rèn)為，雖然人性是豐富多彩的，在具體的歷史狀況、社會(huì)傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣里會(huì)體現(xiàn)出不同的狀況，但是不符合作風(fēng)純潔的行為，都是一種墮落的，彰顯著道德的丑陋的行為。因?yàn)樵诰S持家庭和建立朋友間良好交往的過(guò)程中，這些都是保證相應(yīng)的信賴和良好的交往所不能或缺的。因?yàn)樽匀坏滦缘碾U(xiǎn)隘和局限，在一個(gè)社會(huì)共同體中，就需要一種取代自然德性的存在即人為德性，而所謂的人為德性就是人為的正義，要用人為的德性來(lái)維系復(fù)雜的社會(huì)。 </p><p>　

9、　三、正義的規(guī)則方面 </p><p>　　休謨?cè)诖伺e例，即使在不同與平常的社會(huì)當(dāng)中，比如強(qiáng)盜們的“社會(huì)”中，依然會(huì)靠正義來(lái)維持他們中間的“公道”，如若不然則不能維持他們有害的聯(lián)盟；而在競(jìng)技比賽的娛樂(lè)社會(huì)里，也會(huì)存在其不同的法則，也要受到已經(jīng)確定的原則的規(guī)范。所以只要人們發(fā)生交往，規(guī)則都是必須的。為什么會(huì)需要正義，正是因?yàn)橐罁?jù)正義而創(chuàng)造出的規(guī)則是維系政治社會(huì)存在的必要條件，這些規(guī)章和制度作為公共的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是

10、人類作為社會(huì)人存在于社會(huì)當(dāng)中所需要遵守的。 </p><p>　　以上一系列通過(guò)人為設(shè)計(jì)而建立的人為德性，都以公共的和社會(huì)的有用性為標(biāo)準(zhǔn)，基于對(duì)社會(huì)有益的目的，需要全體社會(huì)成員的共同遵守才能發(fā)揮作用，其產(chǎn)生的作用的受益者就是社會(huì)的整體。理解和把握了道德前提，相應(yīng)就會(huì)建立起有規(guī)則的政治制度，享受有正義的政治生活，同樣，人們接受了某種政治制度，實(shí)際上也就是接受了這種政治制度的道德前提。道德作為調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種