本科畢業(yè)論文淺析沈從文筆下的“寺宦觀念”——以《八駿圖》為例

1、<p><b>　　單位代碼：101</b></p><p><b>　　分類號： I2</b></p><p><b>　　延安大學</b></p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　題

2、目：</b></p><p><b>　　系別專業(yè)：</b></p><p><b>　　學生姓名：</b></p><p><b>　　學生學號：</b></p><p><b>　　指導教師：</b></p><p>

3、;<b>　　畢業(yè)時間：</b></p><p>　　淺析沈從文筆下的“寺宦觀念”</p><p>　　——以《八駿圖》為例 </p><p>　　文法系、漢語言文學專業(yè) </p><p>　　淺析沈從文筆下的“寺宦觀念”</p><p>　　——以《八駿圖》為例</p>&

4、lt;p>　　摘要：沈從文——中國現(xiàn)代文學家，他的都市題材小說受到讀者的青睞。其中以《八駿圖》最具典型。作品以人的精神是否健康健全為關注的中心，以社會歷史環(huán)境對人的“變異”作為考察的主要對象，通過描寫任教于青島國立大學的八位教授，探究出沈從文對人的自然、和諧、健康的生命的贊同，反對生命的被戕害，變得營養(yǎng)不足、睡眠不足、生殖力不足，形成了“寺宦觀念”。本文將聚焦《八駿圖》，再現(xiàn)作者筆下的八駿形象。通過對八位教授的解析，反映社會中人們

5、精神需求的匱乏及其心理的畸變，揭示現(xiàn)代都市的劣根性，進而批判社會對人性的壓抑。</p><p>　　關鍵詞：沈從文 八駿圖 寺宦觀念 </p><p>　　Shen cong wen of the "temple official concept"          

6、60;  - "Eight Horses" as an example</p><p>　　Abstract: Shen cong wen - Chinese modern writer, and his urban novels by readers of all ages. Among them, "Eight Horses" the most ty

7、pical. Works to the human spirit is healthy and improve as the center of attention to social and historical environment on people's "Variation" as the study of the main target, through the description of te

8、aching at the Qingdao National University of Eight professors, explore the Shen cong wen of the natural, harmonious and healthy life, Shen cong wen agree with it;</p><p>　　Keywords: Shen congwen Eight Horse

9、s Huan Temple concept </p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　緒 論1</b></p><p>　　一、《八駿圖》的內(nèi)涵及其轉型意義1</p><p>　?。ㄒ唬?、《八駿圖》的內(nèi)涵1</p><p>　　（

10、二）、《八駿圖》轉型意義2</p><p>　　二、《八駿圖》的“寺宦觀念”剖析2</p><p>　?。ㄒ唬┗加小爸R病”的物理學家教授甲3</p><p>　?。ǘ┥钕荨拔拿鞑　钡纳飳W家教授乙3</p><p>　?。ㄈ拔拿鞑　崩p身的道德哲學家教授丙4</p><p>　?。ㄋ模岸际胁　敝械慕淌?/p>

11、丁和戊5</p><p>　?。ㄎ澹安∥灰惑w”的教授庚5</p><p>　　三、《八駿圖》的“寺宦觀念”總結6</p><p>　?。ㄒ唬┽t(yī)生“達士”的譏誚命運6</p><p>　?。ǘ┒睾窆P鋒中的諷刺6</p><p>　?。ㄈ╇[喻意味的巧用7</p><p><b

12、>　　四、結語7</b></p><p><b>　　參考文獻8</b></p><p><b>　　謝 辭10</b></p><p><b>　　緒 論</b></p><p>　　沈從文的小說呈現(xiàn)都市與鄉(xiāng)村的對立與結合。他的鄉(xiāng)村題材鎖定湘西生活

13、，鎖定湘西人原始自然的生命特征，集中表現(xiàn)為人性美、人情美、自然美；而都市是通過鄉(xiāng)村襯托展現(xiàn)出都市生活的腐化墮落，旨在突出都市自然人性的喪失。人與自然契合的人生理想映襯出都市中上流社會“人性的扭曲”，價值觀念的奇特和蘊含意味的哲學思辨，成就了他筆下的輝煌。</p><p>　　在沈從文1935年發(fā)表的《八駿圖》里，提出了“寺宦觀念”，即“閹寺性”。從人性的缺欠，人性的沖突開始，提出一種最為普遍的文化現(xiàn)象。自居高位的

14、高等知識分子也和一個普通湘西鄉(xiāng)民一樣，阻擋不住人類原始欲望的涌動。但有所區(qū)別的是鄉(xiāng)下人能返璞歸真，找回自我，求得人性的諧和；而都市的智者卻用 “文明”來捆綁偽裝，拘束與壓抑自己，無法自拔。在這里，性愛在文本中被沈從文看作人的生命存在的象征，肯定人的自然、和諧、健康的生命，對人類文明的某種倒退極為不滿，反對生命的被戕害，變得營養(yǎng)不足，睡眠不足，生殖力不足，形成了近于被閹割過的寺宦觀念，集中表現(xiàn)為“都市病”、“知識病”、“文明病”等違反人性

15、的病象。</p><p>　　一、《八駿圖》的內(nèi)涵及其轉型意義</p><p>　　沈從文的《八駿圖》以“婚戀”為依托，將某大學八位教授的性心理變化刻畫的淋漓盡致，從而揭露他們的病態(tài)人生。</p><p>　?。ㄒ唬ⅰ栋蓑E圖》的內(nèi)涵</p><p>　　《八駿圖》中的“八駿”都是所謂的“文化名流”，代表當時社會文化發(fā)展的最高水平?！鞍蓑E”在

16、這里被作為周穆王八匹最出色的坐騎的借喻，小說稱為《八駿圖》，其諷刺蘊味極其濃厚。具有強烈批判現(xiàn)實意味的《八駿圖》，文中有著“學者、專家、名流”各種聲譽的八位教授，從人性來看，他們都是“偽君子”。大談泛愛主義、清新寡欲、獨身主義，卻在異性面前顯得如此懦弱，萎靡，沒有抵抗力。他們身上都潛藏不住各種生理欲望，在社會虛假道德規(guī)范的籠罩下以各種畸形的方式噴發(fā)出來。初看，他們端莊典雅，“很莊嚴，很老成”，但是撕開披著的羊皮看到他們用“閹割觀念”來抑

17、制愛欲沖動，泯滅人性。小說中作為其他角色批評者的達士先生，“這里的人從醫(yī)學觀點看來，皆好象有一點病”，“都市文明”重壓下的病態(tài)被體現(xiàn)出來：性心理的畸變、意淫、虐人自虐。八位被扭曲的“教授”揭示出 “都市文明”對人性的扼殺，對生命力的摧殘。沈從文對八駿們的冷嘲熱諷就是為了體現(xiàn)他對“文明人”的“智識者”的憎惡，藐視他們用“文明”來偽裝自己去毀滅人的自然天性，一個個變得像被霜打過：“營養(yǎng)不足，睡眠不足，生殖力不足”，輕視他們“自己不作算聰明，

18、別人作來卻嘲笑”的“近于被閹割過</p><p>　?。ǘ?、《八駿圖》轉型意義</p><p>　　《八駿圖》取材于沈從文從1931年9月至1933年9月在國立青島大學任教時期。他文學創(chuàng)作上的分水嶺自此起航，從自身經(jīng)歷轉向社會和人生，針砭現(xiàn)實社會的丑惡和文明世界的虛偽?！啊哆叧恰肥且皇自?，是二佬唱給翠翠的情歌?！栋蓑E圖》是一首絕句，猶如那女教員留在沙灘上的神秘絕句”。李健吾把沈從文的《八

19、駿圖》與《邊城》相提并論，可以看出具有獨特藝術魅力和重要文學價值的《八駿圖》被賦予豐富的文學內(nèi)涵和難以表述的主題思想已經(jīng)成為沈從文都市題材小說中的典范。在創(chuàng)作的路途上，沈從文筆鋒有所改變卻繼續(xù)行走在屬于自己的軌道上。他對湘西的回憶，遙遠而偏僻，但人性美，人情美，自然美被刻畫的非常到位從而成為他的湘西世界。湘西人民的正直、誠實、熱情卻難以感化當下人的卑鄙、虛偽、營養(yǎng)不良，生殖力不足。從古湘西來的沈從文，卻被現(xiàn)代的生活氣息與現(xiàn)代風格所同化。

20、過去與現(xiàn)在的不同，夢想與現(xiàn)實的撞擊，讓沈從文開始懷疑起了自己：原始的湘西美感能夠挽救墮落無邊的現(xiàn)實嗎？在這里，他失去了自我。一直到三十年代后期，追憶《邊城》的沈從文開始邁步走向對《八駿圖》的反思，作品也由牧歌轉向哀曲。至此，《八駿圖》創(chuàng)出了都市題材小說的范圍，處于三十到</p><p>　　二、《八駿圖》的“寺宦觀念”剖析</p><p>　　沈從文敘述視角和方式的不停轉換，將教授們的真實

21、面目清晰的展現(xiàn)在讀者面前。小說集中展示出某大學八位教授的病態(tài)人生，從身份角度而言，個個屬于上層社會的“千里馬”階層。他們或信奉獨身主義，或標榜清心寡欲，或主張泛愛主義，或恪守道德名分。然而，在他們的靈魂深處卻依然涌動著愛欲乃至性欲的潮汐。外部舉止的“莊嚴”、“老成”、常變得“不太自然”。但是出于“八駿們”本能的愛欲、性欲沖動，在受到社會道德的、思想的或觀念的壓抑，常常以不由自主的方式流露出來，從而造成人物言行表里的嚴重分裂。他們自認為是

22、深得現(xiàn)代文明真諦的高等知識者，為了身居高位，得到由“文明人”與“智識者”所熏陶中的地位與聲望，就強行給自己背負精神枷鎖，偽裝自我，其中“自虐”行為最終導致性情的“閹寺性”。這種“閹寺性”集中表現(xiàn)為性壓抑，性變態(tài)和性無能。《八駿圖》中的八駿是受過中國高等教育的教授，作為中國傳統(tǒng)文化與思想的傳承者，卻糾結在愛欲和性欲中而難以自拔，葬身為喪失了生命力的閹寺者，作者對虐殺人性的“都市文明”極其不滿，縱使他們有再高深的教養(yǎng)，卻背負著違背習俗，道德

23、和現(xiàn)實秩序的罪名，人性也喪失殆盡。作品里，教授們的病相，是“都市文明”病，</p><p>　　沿著作者的思路，所提及的“都市病”“知識病”“文明病”在八位教授身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)?！栋蓑E圖》里的八駿，指的是當時任教于青大的八位教授，物理學家、生物學家、哲學家、史漢學家等匯集他們一身，他們“老實”“嚴肅”滿嘴的“道德”卻碰撞著他們難以忘懷的世俗情欲。在作者的筆下，他們的虛偽脫穎而出。</p>&

24、lt;p>　　小說對八駿的描寫有繁有簡，在這里沈從文是帶著發(fā)泄的心理描寫的，致力對人類靈魂的解剖，其尖銳的目光在他們身上蘊藏著怒意。</p><p>　?。ㄒ唬┗加小爸R病”的物理學家教授甲</p><p>　　喜好香艷體詩文的物理學家教授甲，作者在對他進行描寫時，著手從他的房間開始：小桌上六個胖娃娃的“全家福”，白布枕頭上藍花——一個美滿家庭。枕頭旁邊的《凝雨集》《五百家香艷詩》，

25、帳上的半裸體的香煙廣告上的美人畫，窗臺上的保腎丸、魚肝油和頭疼膏，使人產(chǎn)生無盡的遐想，顯然一個舊式婚姻的犧牲者形象。白天，維系家庭的是封建倫理道德，晚上，獨處之時暗藏的欲望噴涌而出，卻無處宣泄。于是半裸體的香煙廣告美人像，《凝雨集》、《五百家香艷詩》成為他的求助對象，用以滿足他畸變的性心理。長此以往，會導致人抑郁成疾，損害人的身體，以至于毀滅人性，窗臺上的藥瓶子就是最好的證據(jù)。受過高等教育的教授在靈魂的最深處卻顯得極為庸俗，在沈從文筆下

26、就表現(xiàn)為 “知識病”。知識的慰藉最終不能滿足人類原始欲望的沖動，最終導致性心理的變態(tài)，總之，人類某些本質的東西是難以改變的，正所謂江山易改，稟性難移。道貌岸然的面具下暗藏著骯臟丑陋的靈魂。他自認為道德高尚，心性純潔，有資格站在高處俯視他人，卻在外人看來極其的荒謬。</p><p>　?。ǘ┥钕荨拔拿鞑　钡纳飳W家教授乙</p><p>　　生物學家教授乙，和達士在海邊散步時，迎面看到一隊

27、青年女子身穿新式泳衣走來。他有意識的回過頭去“欣賞”女子們的背影，教授乙感慨道：“真稀奇，這些女子好像天生就什么事也不必做，就只那么玩下去，你說是不是？”然后對上海女子完全不怕冷感到驚訝。緊隨其后談論女看護女售貨員選擇夫婿的標準，女子文理學院笑話和對劉半農(nóng)的辯論中。這些看似極其常見的變化，卻凸顯了教授乙的病態(tài)。后來達士揭露教授乙為什么不把太太接來的原因，讓他無言以對。當再次關注那隊剛從浴場南邊回歸的青年女子時，他“低下頭去，從女人一個腳

28、印上拾起一枚閃放珍珠光澤的小小蚌螺殼，用手指輕輕的很情欲的拂拭著殼上粘附的沙子。”在中國的傳統(tǒng)文化中，蚌殼隱喻女性的性器官，教授乙“很情欲的拂拭”的動作，足以顯現(xiàn)他的病態(tài)。通過文本的這些描寫可以看出，教授乙那種長期被壓抑著的對女人的畸形的愛和病態(tài)的靈魂就不言自明了。作為生物學家，其自身對人體的構造就有著一個相對比較全面的了解，但他的愛欲行為表現(xiàn)裸露卻蘊含隱秘內(nèi)容。他明白蚌殼比喻女性的性器官，對它進行情欲式的拂拭，文明禮帽的掩蓋下的他卻信

29、奉獨身主義。在八位教授愛欲的表現(xiàn)中他的行為甚是露骨，有著兩面性的他在作者</p><p>　?。ㄈ拔拿鞑　崩p身的道德哲學家教授丙</p><p>　　道德哲學教授丙，作者先讓丙講述他知道的禁欲的事情，然后，追問他關于戀愛的想法，他驚慌失措的說：“我沒有戀愛觀，我是個老人了，這些事應當是兒女們的玩意了?！笔冀K奉行著“精神戀愛”的高尚原則。在這里沈從文找到了自己的突破點。</p>

30、;<p>　　小說的作者在此插入了一段有趣的描寫：</p><p>　　達士先生房中墻壁上掛了個希臘愛神照片，教授丙負手看了又看，好像想從那大理石酮體上凹下處凸出處尋覓些什么，發(fā)現(xiàn)些什么，到把目光離開照片時，忽然發(fā)問：</p><p>　　“達士先生，你班上有楊秀青，是不是?”</p><p>　　“有這樣一個人，你認識她？這個女孩子真是班上頂美的……

31、”</p><p>　　“她是我的內(nèi)侄女。”</p><p><b>　　……</b></p><p>　　“這孩子還聰敏，書讀的不壞?！闭f著教授丙把視線再度移到墻頭那個照片上去 ……“達士先生，這照片是從希臘人的雕刻照下的嗎？”自認為標榜清心寡欲，已經(jīng)禁欲的高等知識分子，面對希臘愛神照片，再也無法阻擋愛欲的或隱或顯的沖動只想在“酮體上尋覓些什

32、么，發(fā)現(xiàn)些什么”，他始終認為戀愛都是兒女們的事了自認為已經(jīng)過了戀愛的年齡，卻再行為上出賣了自己內(nèi)心最真實的想法，借口關心女孩子的學習來了解她的近況，通過愛神像的觀察來意淫。教授丙對漂亮女孩的“關心”是從愛神像的凹凸處開始的，然后再次回到起點，這些更能說明他因受“道德倫理”的壓抑導致心理變態(tài)。恪守封建倫理道德在他這里僅僅是一個意淫者的擋箭牌而已。</p><p>　?。ㄋ模岸际胁　敝械慕淌诙『臀?lt;/p>

33、;<p>　　史漢專家教授丁和六朝文學史專家教授戊的病。教授丁告訴達士：“我對女人，許多女人皆發(fā)生興味，那些肥的，瘦的有點兒裝模作樣或是勢力淺浮的?！薄拔以谀欠N想象荒唐中瘋人似的愛著他們，其中有一個我尤其傾心，但我卻極力制止我自己的行為，始終不讓她知道我愛著她。……我只想等到她有了四十歲，把那點女人極重要的光彩大部分已失去時，我再去告訴她，她失去了的，在我心中還好好的存在。……到了她本身已衰老時，我的愛一定新鮮而活潑?！边@

34、樣，女人好像因他獲得了第二次生命，自己便成了使枯木逢春的妙手。他樹起的違反人類生命秩序的愛情大旗，自覺高尚睿智。折磨自己，也蹂躪自己所愛的女人。主張泛愛主義的他卻以這種極度變態(tài)的違背人類生長規(guī)律的虐人和自虐，在他看來卻非常合理，知識的充裕在這里并沒有起到點化他的作用，他的思想始終禁錮在自己構筑的精神境界里無法自拔，說明他病的不輕。</p><p>　　教授戊“想把女人的影響，女人的牽制，尤其是同過家庭生活那種無趣

35、味的牽制，在擺脫的開時趁早擺脫開”。與教授丁如出一轍。歷史學者教授辛，在瑗瑗回給達士的信中說道“簡直是個瘋子”。教授戊是個結了婚后一年又離婚的人，想必他認為自己的想法和做法都合乎常理，認為女人是古怪的生物，試圖切斷人際關系，尤其是擺脫與親人，愛人之間的聯(lián)系，那么，生活的意義在何處將體現(xiàn)？他認為自己就是生活的全部，不喜歡約束，不想生活有太多的牽絆，但是人本身就是生活在社會中的人，脫離了群體表面上比較平靜的生活必然會存在誤區(qū)，挑戰(zhàn)人類生活方

36、式和規(guī)律本身勢必會受到應有的懲罰，在旁觀者看來這種人不是常態(tài)，都是瘋子。</p><p>　?。ㄎ澹安∥灰惑w”的教授庚</p><p>　　七位教授都生病了，唯一留存的教授庚貌似正常，“有免疫力”，他可憐其余幾位教授，并自認為能夠醫(yī)治他們的靈魂，而他自己到最后也被證實了與他們并無二致。因為內(nèi)心邪念的涌動而對自己的愛人造成某種意義上的背板。他這個自以為醫(yī)治別人靈魂的醫(yī)生，實際也是個病患者，

37、在他第一次見到黃袍女人時，他在給未婚妻的信中寫到那不知名的黃野花“顏色黃澄澄如金子”，他的心思實際上已經(jīng)初露端倪。但是，愿意投懷送抱的女性，打破了他最后的防線。女子用她的行動勾畫著屬于他們的故事，激發(fā)了庚的欲望；那雙會說話的眼睛講述了屬于他們的未來，用來逃避自己不滿意的現(xiàn)狀。表面上自認為人格健全，對愛情忠貞不渝，實際上骨子里喜新厭舊，為一個神秘女人神魂顛倒，甚至于對戀人撒謊延遲歸期。在文中，他揶揄他的主人公達士先生，在這里，揶揄不是一種

38、很智慧的游戲，而是一種造化小兒的不意的轉變。</p><p>　　且觀教授甲與教授庚，主觀壓制著他們的“性愛”欲求。一個成為“性變態(tài)”，一個淪為“性冷淡”。他們都是“病人”，或許是“合理”的社會“道德”與“人性”不能兼容下的“悲劇性”的病人。這樣的話應該同情他們的遭遇，但是我們反思的，是生活的這個社會及其“合理性”的道德。多么自信的達士最終妥協(xié)給自己的欲望，淪為病人，成為“性情中人”。從社會道德的角度看，留給達士

39、的要么和黃衣女子一起走入愛的港灣從此比翼雙飛；要么委婉的拒絕黃衣女子，告訴她自己不能領略“海韻”。作者在這里諷刺“都市人”“智識者”“文明人”身上的“閹寺性”，并透露出厭惡。</p><p>　　三、《八駿圖》的“寺宦觀念”總結</p><p>　　踏合沈從文的腳印，《邊城》與《八駿圖》應運而生在作者理想與現(xiàn)實的磨合中，文中美景與難情，讓人回味無窮，湘西的種種令人無法回歸，引導我們?nèi)ふ夜?/p>

40、事的源點。作者諷刺和批判《八駿圖》中的人物，一個個道貌岸然，知識分子的派頭，內(nèi)心卻極其骯臟。沈從文從精神方面批判現(xiàn)代都市文明的“病相”或病態(tài)，并對此極其不滿。</p><p>　?。ㄒ唬┽t(yī)生“達士”的譏誚命運</p><p>　　在《八駿圖》中，沈從文運用了兩個相互補充，相互闡釋的平行文本即達士先生的現(xiàn)實經(jīng)歷和他與未婚妻的通信，豐富作品的內(nèi)涵，擴大其意義空間。其實作者的職志并不在海，卻在藉

41、海增濃悲哀的分量。他寫的是一個文人學者內(nèi)心的情態(tài)。猶如在《邊城》之中，四面八方烘染出來的氛圍。他的巧妙全在利用過去反襯現(xiàn)實，而現(xiàn)實只為推陳出新，仿佛剝筍，直到最后裸露一個無常的人性。達士先生在這里已經(jīng)不是他的主子而淪為自己的奴隸。</p><p>　　環(huán)境和命運在嘲笑達士先生，而作者也在捉弄他這位知識階級的人物，就是用他譏誚命運的時光，命運揭開他的疤痕，讓他重新發(fā)現(xiàn)他的傷口，靈魂的傷口。這種隱藏在暗地嘲弄的心情，

42、主宰《八駿圖》整個的進行，卻不是《邊城》的主調。作者愛他《邊城》的人物，至于達士先生不過同情而已。</p><p>　　（二）敦厚筆鋒中的諷刺</p><p>　　沈從文用蘊含豐富的諷刺意味，通過對都市生活的刻畫批判現(xiàn)代都市文明的“病相”?！栋蓑E圖》中對有缺陷和“病相”的教授的批判，作者心存惋惜，顯現(xiàn)出“溫柔敦厚”的風格?！栋蓑E圖》象征包括身為“醫(yī)生”的達士在內(nèi)的八位遠道而來執(zhí)教的教授，用

43、甲乙丙丁戊己庚代名其余教授。這些教授的原始情欲，達士先生以自己的視角和書信來刻畫，讓我們對高尚的人與常人的某些共同的俗趣得到重新認識：教授甲對艷體詩文情有獨鐘，半裸的女廣告畫掛在床頭，保腎丸也不例外；教授乙對游泳女郎的足跡和足跡里的貝殼曖昧不已；教授丙凝神于一幅古希臘女神的雕像畫的凹凸處；教授丁感情泛濫，對兩性關系高談闊論……沈從文對教授們的多重心理進行了非常仔細的描寫。在某種意義上他開始同情知識分子，對知識分子進行客觀的描繪，被現(xiàn)代文

44、明的社會機制所制約壓抑的教授們“都市病”“文明病”“知識病”是不可避免的，于此，《八駿圖》可以看出沈從文對自然，和諧，健康生命的人生理想的渴望。</p><p>　　（三）隱喻意味的巧用</p><p>　　沈從文隱喻的巧用，“八駿”暗指八位教授，“?！币彩且粋€非常重要的隱喻，沈從文在文中對“?！辟x予了豐富的內(nèi)涵。</p><p>　　對“?！钡奶峒霸谶_士先生與未婚

45、妻通信中涉及三次，是達士情欲流動和變化的過程——從理智到動搖直至沉淪，這個過程沈從文用微妙含蓄的筆法寫出，自然清新，富于詩意，營造了一種浪漫而詩意的情境剖析人物內(nèi)心，推動故事情節(jié)發(fā)展。達士對海的直覺印象是“青島的海與其他地方的海如何不同，它很神秘，它很不易懂。”為女教員第一次出現(xiàn)在達士眼前賦予神秘感。達士先生逐漸被那位神秘的異性所吸引“我窗口正望著海，那東西，有點迷惑人！可是你放心，我不會跳到海里去。假若到這里久一點，認識了它，我可不敢

46、說了。不過我若一不小心掉到海里去了，我一定還將努力向岸邊泅來，因為那時我會想起你，我不會讓海把我攫住，卻讓你一個人孤孤單單?！眳s對自己的理智和“高明”充滿自信。但達士先生最終卻用虛偽和謊言搪塞自己將要開展的一段越軌行為——“我想在海邊多住三天，病會好的?！蔽谋局械倪@些描寫，告知給我們達士先生從開始到最后一步步沉淪的軌跡。</p><p>　　在小說的結尾，女教員給達士的匿名信“學?？旖Y束了，舍得離開海嗎?”“這個

47、世界也有人不了解海，不知愛海；也有人了解海，不敢愛海。”隱秘在達士先生內(nèi)心的矛盾浮出水面，彼此呼應于達士和女教員的情感，別具曲新隱幽的意味。達士先生最后沉淪于大海實現(xiàn)了人物來自情節(jié)和人物性格的最終批判，這些都是作者的語言技巧和“文本”營造的閱讀效應。</p><p><b>　　四、結語</b></p><p>　　本文的作者運用獨特的方式描寫人物對原始欲望的無邊掙扎

48、及其表現(xiàn)出的性變態(tài)心理，無情的揭露知識分子靈魂深處的骯臟丑陋，在這里可以看到傳統(tǒng)文化的巨大影響，現(xiàn)代文明壓抑下人類心理的畸變。沈從文對人的本能情欲因受壓抑而導致精神變態(tài)這一現(xiàn)代化命題進行了深刻的思索，將批判的筆觸指向對自然人性造成迫害的社會文化，并在這過程中顯現(xiàn)出不同的文化價值觀。作者在此以文學作為療治民族精神的痼疾的手段，以人的精神是否健康健全為關注的中心，以社會歷史環(huán)境對人的“變異”作為考察的主要對象，他或許始終糾纏著困頓，糾纏著茫

49、然和孤獨，但尋求生存之路，尋求文明發(fā)展的可貴努力成為沈從文永恒的價值魅力?？傮w而言，作家批判都市人原始生命力的喪失的同時又去表現(xiàn)都市人畸形的宣泄情欲，精神空虛的都市文明人，每天重復著無聊的活動，最終只有將關注點轉移到自己的情欲上面，在生理刺激中尋找興奮點?？墒撬麄冏罱K的寄托——情欲也已經(jīng)消失，那么都市人也只是在無用的廢墟上喘息，更是可悲之至。在此，沈從文字字帶血，鋒芒尖銳。</p><p>　　通過這次淺析，批判

50、社會對人性的壓抑，展現(xiàn)現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀。當原始人類的欲望被道德、倫理、歷史觀念等束縛著的時候，作為生活在這個社會中的人顯得那么微妙，精神需求的長期匱乏勢必會導致人性的喪失殆盡，人生理想隨之成為無稽之談。精神需求的不斷多元化、高質量化、深層次化、使得生活在這個社會的人無形中壓力重重，為了有更高層次的現(xiàn)代生活，不得不忍受來自各方面的誘惑。人類的原始欲望始終伴隨著社會的發(fā)展，但是在虛偽的道德倫理，知識，都市的規(guī)矩中人類最終變?yōu)樽约旱呐`而喪失主

51、人翁的地位。在我看來，有了靈魂的生命才會綻放光彩，精神與物質的雙重追求是現(xiàn)代人所向往的，但是現(xiàn)實總是那么不盡如人意，就像《周渝的火車》始終奔跑在人生的兩個極端的路途上而難以停留。本文的淺析希望能夠引起大家對人生理想與人生定位的反思。</p><p>　　沈從文的都市小說在整個現(xiàn)代文學的都市小說中占據(jù)非常特殊的地位，其人文生態(tài)關懷意識更是令人矚目。作者對都市偏執(zhí)的進行無情的批判，引起人們對都市人生存問題的憂慮與思考

52、。文明的腳步總是艱難的，但文明與自然之間可以協(xié)調同一。對于出現(xiàn)的困境，沈從文選擇的是逃避，建構了一個理想的家園——“湘西”世界，但立足于今天城市文明的發(fā)展，我們的思索應該更加理性，努力協(xié)調好人與自然，人類自身的和諧發(fā)展才是問題之本。</p><p><b>　　參考文獻：</b></p><p>　　沈從文，《沈從文全集》[M] 廣州，花城出版社；1984</p

53、><p>　　李健吾，《咀華集》[M] 北京，人民文學出版社 2001.43</p><p>　　錢理群，溫儒敏，吳福輝，《中國現(xiàn)代文學三十年》[M]北京:北京大學出版社；1998.7</p><p>　　張哲，論沈從文 八駿圖 的潛意識描寫[J].長春教育學院學報，2009-06（2）</p><p>　　楊燕，朱玲，生命力的衰退和精神的荒蕪—

54、—沈從文都市小說的人文生態(tài)闡釋[J].長春師范學院學報，2010-03（2）</p><p>　　史曉軍，理想生命形式的追尋與現(xiàn)實人生的無奈 讀沈從文小說中理想人物與隱形圍墻的糾纏[J].保定學院學報，2009-11（6）</p><p>　　任葆華，沈從文都市小說 病相 解讀[J].陜西渭南師范學院中文系《求索》，2005 -12</p><p>　　柳永明，論

55、沈從文都市小說[J]，樂山師范學院學報，2010-02（2）</p><p>　　王旭，文化重負下原始欲望的無邊掙扎——魯迅《肥皂》與沈從文《八駿圖》之比較[J]，太原城市職業(yè)技術學院學報，2009（8）</p><p>　　辛世民，沈從文都市題材小說異化之美[J]，湖北成人教育學院學報，2005-05（3）</p><p>　　彭秀坤，踏上鄉(xiāng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之

56、路的歌者[J].西南民族大學學報，2004-04（4）</p><p><b>　　謝 辭</b></p><p>　　這篇論文得以最終完成，我需要感謝很多人，首先我要感謝這兩年中教過我所有的老師們，是他們的耐心教導讓我鞏固了我的專業(yè)知識，其次，感謝這兩年里所有陪伴我的同學們，是他們讓我的校園生活在充實忙碌之余也不乏鮮活與靈動。正是有了他們的鼎力相助，我才能不斷的獲

57、取信心直至論文的完成。謝謝他們！</p><p>　　這篇論文的完成我最要感謝的還是白曉航老師，在我的整個寫作過程中得到了他真誠的幫助與指導，是他不厭其煩地給予我一次又一次的指導和幫助，從論文的選題到今天的答辯，他都給了我很大的支持。在論文的寫作過程中，只要有問題咨詢他，他都會盡己所能地在第一時間予以解答。寫作初期我對畢業(yè)論文的寫作一臉茫然，白老師耐心的指導我去分析思路，并幫助探尋整理資料的方法和途徑，讓我在以后

58、的寫作中有了清晰的思路作指導，寫作期間老師對我的每一個問題都細心的給予指導，并不斷的鼓勵我，讓我得以順利的完成了論文的寫作。老師認真嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和活潑樂觀的個性，我很是敬佩。在此，誠摯地感謝白老師對我論文寫作的悉心指導！</p><p>　　最后，我還得向在百忙之中抽出時間對本篇論文進行審閱，評議和今天參與學生論文答辯的各位老師表示衷心的感謝，謝謝你們！</p><p>　?。ㄈ墓?5