從陳式到楊式破除門戶之見的太極內(nèi)功現(xiàn)代發(fā)力

1、<p>　　從陳式到楊式破除門戶之見的太極內(nèi)功現(xiàn)代發(fā)力</p><p><b>　　整理／白石 </b></p><p>　　走出鄉(xiāng)村、走出國門 </p><p>　　坐落在溫縣城東青風嶺上的陳家溝有2500多口人,這里就是像謎一樣吸引著世人而聞名天下的“太極圣地”。有句順口溜說:“喝喝陳溝水,都會蹬蹬腿?！币馑际悄抢锏娜硕紩韼资痔?/p>

2、極拳。今天,陳家溝的不少村民都會起來晨練,上至鶴發(fā)童顏的老者,下至四五歲的孩童,拳腳起落處,衣襟飄飛,如行云流水一般。陳家溝是陳氏太極拳的起源地?，F(xiàn)在,它所在的溫縣練拳人數(shù)達10萬多人。而整個焦作地區(qū)有80多萬人練習太極拳,武館、學校50多所,基層協(xié)會200多個。2007年10月,溫縣被命名為中國太極拳發(fā)源地,陳氏太極拳也已進入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 </p><p>　　河北省邯鄲市永年縣，過去的廣府古城

3、,如今也是一派興旺的景象?，F(xiàn)在的永年縣約有70%的民眾習練太極拳,太極拳已成為民眾普及性的健身活動。永年太極拳因其舒展飄逸、渾圓深沉、動靜有度、剛?cè)嵯酀忍攸c,備受海內(nèi)外民眾青睞。2006年,永年楊式太極拳被國務院確認為國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、武式太極拳被省政府確認為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 </p><p>　　太極拳,作為一種技擊術(shù)是相當特別的,動作輕柔緩慢,讓人不敢相信這種拳術(shù)能把對手擊倒。然而在太極拳里面

4、蘊涵著深奧的拳理,甚至成為中華文化博大精深的一部分。在2008年北京奧運會上,太極拳是呼聲最高的奧運表演項目,在評選中得票遙遙領(lǐng)先,比其他項目的票數(shù)多出近50 個百分點。因為太極拳最有文化內(nèi)涵又最有中國味。 </p><p>　　在全球化的今天,各種民族文化都在交匯、吸收和融合的過程中。太極拳也隨著更加開放、更加有胸襟和眼光的傳人,不僅走出鄉(xiāng)村,而且走出中國。 </p><p>　　從河南

5、省溫縣大山深處走出的陳式太極拳,如今愛好者已遍布到世界的每個角落。目前以中國為核心,以韓國、東南亞、澳大利亞、美國、英國、法國、日本為中心,并逐漸向非洲、中美洲等國家地區(qū)滲透輻射的太極拳傳播網(wǎng)絡初現(xiàn)雛形。現(xiàn)在150多個國家和地區(qū)建立了數(shù)以千計的太極拳組織。國際傳統(tǒng)文化協(xié)會的主席,陳氏太極拳傳人鄭旭東說,“與很多太極拳的洋弟子一樣,自己所教過3000多來自世界各地的洋徒弟,現(xiàn)在多數(shù)都已成為陳氏太極拳在國外的義務推廣者?！币驗樗麄兌忌钍苓@種

6、獨特的拳術(shù)的吸引。 </p><p>　　楊氏太極拳第四、第五代傳人并沒有停止腳步,而是繼承祖?zhèn)?著書收徒,將太極文化傳遍全國及世界各地。1926年出生的楊振鐸是楊露禪的曾孫,現(xiàn)任太原市武協(xié)副主席、山西省楊式太極拳研究會會長。1985年9月,楊振鐸前往新加坡參加太極觀摩大會,并應邀上臺表演。他以精湛流暢的拳法征服了觀眾,并答應新加坡有關(guān)方面舉辦3個月的太極培訓班。如今,新加坡已將太極拳列入學校課間操。 </

7、p><p>　　而作為楊振鐸侄外孫女女婿的傅鐘文也是太極國際化的重要推手。曾任上海市武協(xié)副主席的傅鐘文先后在1950、1960年代出版了《太極刀》、《楊氏太極拳》等書,并譯成日、英、法、德等文字在國外發(fā)行,并同兒子傅聲遠在上海為中外人士教授太極拳多年。傅聲遠在澳大利亞定居后也往返于日、澳、新加坡等地授拳。 </p><p>　　進一步脫離門戶之見 </p><p>　　

8、要將太極拳進一步發(fā)揚光大,需要新一代的傳人進一步脫離門戶之見。楊氏太極拳的創(chuàng)始人楊露禪可以說是開拓者。 </p><p>　　楊露禪名?？?出生于清嘉慶四年(公元1799年),祖籍永年縣閻門寨人,后移居廣府南關(guān),以推車賣水維持生活。楊露禪從小酷愛武術(shù),始學洪拳。一次,他推著煤土,從城里西大街太和堂藥店門口前走過,見一地痞到店里尋釁滋事,與掌柜爭執(zhí)起來。地痞舉手就打,掌柜用手輕輕一撥,那惡棍立刻跌倒在街心。楊露禪看

9、得真切,心里十分仰慕,就托人找關(guān)系到太和堂藥店當伙計,其實是想學此武藝。那位將惡棍掀翻在地的掌柜也并非毫無來由,他是河南溫縣陳家溝人陳德瑚。陳德瑚見年輕人楊露禪誠實、吃苦、耐勞,就教了他一部分太極拳。楊露禪對學拳聰敏、悟性高,陳德瑚逐漸發(fā)現(xiàn)自己教不了了,就索性將楊露禪介紹到陳家溝拜陳長興為師。 </p><p>　　在一些太極拳題材的影視劇中,楊露禪去陳家溝學拳被描述為“偷拳”――扮作乞丐等偷看陳氏族人習拳而得―

10、―這種說法有戲說演繹的成分,歷史上楊露禪的確是由人介紹去學藝的。 </p><p>　　楊露禪到陳家溝后,學藝心切,寒暑不輟,朝夕苦練。此后經(jīng)過比武失敗后再學、再比再學的3個6年,他將“綿拳”的沾、連、粘、隨之法,行功運氣要領(lǐng),連同桿劍刀棍融會貫通。18年后,楊露禪終得太極真諦,將此拳帶回永年廣府。 </p><p>　　楊露禪回家后,并不遵循陳氏太極“只傳內(nèi),不傳外”的古訓,而是在家鄉(xiāng)推

11、廣太極拳。就在太和堂設(shè)立拳場,以授拳為業(yè),“從者甚眾”。楊露禪的拳藝愈加精進,并對陳氏招式進行了多處修改,創(chuàng)造了一套108式的楊氏太極拳套路,使得太極拳在永年牢牢地扎下了根。 </p><p>　　“楊露禪并沒有門戶之見,思想比較開放。”永年縣文體局楊清順說,“到了晚上,武術(shù)愛好者就去找楊露禪切磋,所以也沒有不傳誰的說法。” </p><p>　　太極拳真正聲名大振是在北京,這也為太極拳的

12、傳播起到了關(guān)鍵作用。 </p><p>　　起因是一家鏢局丟失京城瑞王府托運的鏢銀,楊露禪受邀向?qū)κ钟懟亓绥S銀,從而威震京師,并被王府聘為拳師。其間又挫敗了許多比武者,楊露禪也因此被稱“楊無敵”。 </p><p>　　太極蜚聲北京之后,王公貴族紛紛遞帖學藝。楊露禪考慮到當時八旗子弟的身體素質(zhì)和健身目的,重新編排了套路,削減了高難招式,縮小動作幅度,使之適合穿長衫、留辮者練習。 </

13、p><p>　　學界評論說,楊露禪最大的貢獻,是創(chuàng)立了楊氏太極拳,并由民間步入皇宮,再由皇宮弘揚于民間,極大的提高了太極拳的知名度、促進了推廣普及。 </p><p><b>　　挖掘文化內(nèi)涵 </b></p><p>　　太極拳的海外推廣,還有賴于對其中文化內(nèi)涵的挖掘。 </p><p>　　鄭旭東說:“隨著中國功夫電影在

14、國外的流行,中國武術(shù)逐漸被認識、接受,那時在他們眼里學武術(shù)的目的就是有一天能像李小龍一樣所向披靡,可事實上這不是真正的中國武術(shù)精神?，F(xiàn)在每次上課時他們會問類似‘老子思想和太極拳有何相通之處’等比較深刻的問題,不少外國學生都已由癡迷拳腳功夫轉(zhuǎn)變?yōu)閷χ袊幕难芯?。?</p><p>　　在太極名家看來,太極拳與中國傳統(tǒng)文化和哲學緊密相連。楊氏太極的第五代傳人,現(xiàn)任中國武術(shù)協(xié)會教委會委員的楊振河說,“太極拳是含蓄、

15、中庸的文化,內(nèi)在不顯于外。 </p><p>　　“開始練動性,有功夫以后以靜帶動,動不外顯。最后全是意念,好像呆滯一樣。其實此時,你的動勁全在‘靜’里面。” </p><p>　　在40年專業(yè)的習拳、教拳生涯中,楊振河摸準了太極的四層境界。 </p><p>　　他說,第一層還是從練習套路開始。等到周身運動擺脫僵硬、逐漸步入渾圓一體的時候,就可以開始練習太極推手了

16、。 </p><p>　　推手時雙方必須保持手臂沾連不脫,在互相粘隨的運轉(zhuǎn)中動搖對方重心。推手禁用腿法,也不準使用摔跤、擒拿、擊打等方法。它是一種彼此制約、掌握平衡、剛?cè)嵯嗉?、別具一格的對抗運動。 </p><p>　　第二層境界是按照太極陰陽圖練習身體的大松大放,開合有致,“必須通過這個過程讓自己身體有個認識的過程”。 </p><p>　　如果周身運動已經(jīng)接近混

17、沌狀態(tài)、動靜隨人,就達到第三層境界了。 </p><p>　　楊振河說:“第四個境界就是道家的思想,你已經(jīng)沒有進攻的欲望,但是只要你打我,你就會吃虧?！?</p><p><b>　　文化與商業(yè) </b></p><p>　　在楊露禪故居,太極拳一直在潛移默化地影響著一方民風。 </p><p>　　“太極拳講究不偏不倚

18、、借力打力、四兩撥千斤,有矛盾就要化解?！彼f,“太極拳代表了中國的文化元素,中國的道教、中庸思想、中國的人文性格。”66歲的武氏太極拳第五代傳人翟維川也肯定練習太極拳對民風的作用。他對記者說:“在廣府,鄰里都很合得來,吵架都很少?！钡跃S川之子及其外甥皆習太極。他也說,在現(xiàn)在經(jīng)濟社會中,廣府人練太極拜師學習技擊的少了,強身健體者多。 </p><p>　　時間進入21世紀。經(jīng)濟大潮下的永年縣也正在抓住契機,依托太

19、極拳傳統(tǒng),開發(fā)太極產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在的古城百姓需要面對的是傳統(tǒng)與現(xiàn)實的和諧共存。從1991年起,永年就召開“太極文化投資貿(mào)易洽談會”,試圖挖掘太極文化的經(jīng)濟意義。2004年開始,永年縣又大力實施4421工程發(fā)展太極產(chǎn)業(yè)。辦《太極》雜志,編纂《永年縣太極拳志》;確立“中國永年太極拳邀請賽”和“永年縣年度太極拳比賽”兩項固定賽事;培植和形成太極品牌產(chǎn)業(yè)。 </p><p>　　當?shù)氐奶珮O旅游也處在發(fā)展階段,近幾年游客才逐漸增

20、多,每年以約20%的速度遞增,今年到廣府的游客約有40萬人。但是即便如此,廣府人還是平靜地過著自己的生活。走在城中街道上,看不到有人向你推銷紀念品,城中旅店客棧也不多見。要買紀念品嗎在城中是沒有的,只有到楊露禪、武禹襄故居去買。這其實就是太極文化很好的體現(xiàn)。 </p><p>　　楊振河說,道家理論說的是通過練太極修心養(yǎng)性。如果心態(tài)暴躁,非要出手打人,就不是和諧。“練太極拳要求全身沒有凹凸,達到自然的境界。這樣才

21、能既保護自己,又防止對方進攻。練得不和諧,非要去吃掉人家,又談何容易呢?！彼f,這與一個國家一樣,如果沒有經(jīng)濟后盾,就沒有底氣,硬要和諧而不可得?！拔覀兏憬?jīng)濟要動心機、要算自己的賬,但也要給別人生路。君子愛財取之有道,別人能存在你也能存在,這樣你有我也有。” </p><p>　　作為生意人,周經(jīng)和習練太極已有十年了。他是新大洲控股股份有限公司辦公室主任。他說“太極拳文化元素就是以柔克剛。在做生意上也是如此?！?

22、</p><p>　　陳氏太極拳二十一世傳人朱飛飛練拳近20年。她說,學習太極拳的第一條就是對做人的要求“立身中正,習武習德”,其次才是對身體、技術(shù)上的要求。 </p><p>　　“本民族的文化是道家、儒家文化,太極拳所體現(xiàn)的無為、中庸思想符合中國古代哲學傳統(tǒng)。”上海體育學院太極拳院隊主教練謝業(yè)雷說,“我們在教學中,就要求學生要研讀《老子》、《莊子》、《論語》等中國傳統(tǒng)文化典籍。學拳過程