教師修養(yǎng) 畢業(yè)論文

1、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　為什么要提高教師的文學(xué)素養(yǎng)呢？答案很簡(jiǎn)單：要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。那么提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)包括什么呢？不僅指語(yǔ)言修辭知識(shí)，也不僅指聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力它涉及到種種因素，比方說(shuō)思想道德，思維品質(zhì)，審美情趣，創(chuàng)新精神，個(gè)性發(fā)展，人格塑造等。這些因素，哪一方面能離開(kāi)文學(xué)教育這個(gè)命題呢？ 21世紀(jì)我們呼喚新的人才觀新型的人才培養(yǎng)里應(yīng)包括著人才的

2、文學(xué)素養(yǎng)，而從人才的全面發(fā)展，終身發(fā)展的角度來(lái)講，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)健全的必備素養(yǎng)，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要德智體美全面發(fā)展，要有利于終身發(fā)展，文學(xué)素養(yǎng)是不可忽視的重要因素</p><p>　　關(guān)鍵詞：教師修養(yǎng) 文學(xué)素養(yǎng) 審美情趣 創(chuàng)新精神 </p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Why should th

3、e literary quality of teachers do? The answer is simple: to improve the literacy of students of literature. So to improve their language literacy include? Not only the knowledge that rhetoric does not only refer to speak

4、ing and writing ability is related to various factors, for example, moral, thinking quality, aesthetics and innovation, personality development, Personality and so on. These factors, which aspects of literary education i

5、n the proposition to leave it? The 21st century</p><p>　　Keywords:Literacy teacher training literature aesthetic taste the spirit of innovation</p><p><b>　　目 錄</b></p><p

6、>　　摘要···································&#

7、183;····································

8、···························I</p><p>　　Abstract ····&

9、#183;····································

10、;····································

11、83;···············Ⅱ</p><p>　　一、語(yǔ)文教師的修養(yǎng)···············

12、3;····································&#

13、183;······················1</p><p>　?。ㄒ唬槭裁醇訌?qiáng)教師修養(yǎng)········

14、····································

15、3;·····················1</p><p>　?。ǘ┬抡n程要求教師具有的文學(xué)素養(yǎng)········

16、83;····································&

17、#183;··1</p><p>　　二、如何加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)····························&

18、#183;····································

19、;·····2</p><p>　?。ㄒ唬┨幚砗盟枷胄耘c審美性的關(guān)系·························

20、;···························2</p><p>　?。ǘ┍仨毟挛膶W(xué)觀念···

21、3;····································&#

22、183;······························3</p><p>　　三. 教師要成為文本作者

23、的“知音”····································

24、;·········4</p><p>　?。ㄒ唬┱_處理感性與理性·····················

25、83;····································&

26、#183;··········4</p><p>　?。ǘ┱_處理局部與整體····················

27、;····································

28、83;·············5</p><p>　?。ㄈ┱_處理“讀書(shū)瑯瑯”與“鴉雀無(wú)聲” ···············

29、3;······························6</p><p>　　致謝··

30、····································

31、3;····································&#

32、183;··························8</p><p>　　參考文獻(xiàn)·····&#

33、183;····································

34、····································

35、3;···············9</p><p>　　淺談?wù)Z文教育與教師修養(yǎng)</p><p><b>　　一、教師的文學(xué)修養(yǎng)</b></p><p>　?。ㄒ唬槭裁醇訌?qiáng)文學(xué)修養(yǎng)</p&

36、gt;<p>　　在網(wǎng)上讀到一篇文章，題目是《消失了的標(biāo)準(zhǔn)答案》記錄了一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的課例，老師問(wèn)小朋友：“花兒為什么會(huì)開(kāi)??？”一個(gè)小朋友說(shuō)：“他睡醒了，他想看看太陽(yáng)?！绷硪粋€(gè)：“他一伸懶腰，就把花骨朵頂開(kāi)了。”還有一個(gè)說(shuō)：“他向好小朋友比，看誰(shuí)漂亮?！薄?.突然他們一起問(wèn)：“老師您說(shuō)呢？”老師想了想說(shuō)：“花特別懂事，他知道小朋友們都喜歡他，就仰起她的笑臉，笑了！”聽(tīng)到這孩子們看著老師都笑了，那笑臉比花兒還好看，只有老

37、師知道原來(lái)準(zhǔn)備的標(biāo)準(zhǔn)答案是“花開(kāi)了，因?yàn)榇禾靵?lái)了。”</p><p>　　這并不是一節(jié)文學(xué)課，但里面充滿了文學(xué)因素，這位老師的成功，不僅僅是她能與學(xué)生平等對(duì)話，善于隨機(jī)應(yīng)變，而且在與她的文學(xué)素養(yǎng)高，她想象花會(huì)笑，這一方面是她把自己轉(zhuǎn)化成兒童，以兒童的視角回答，其實(shí)她的答案的背后，卻隱藏著一個(gè)中國(guó)文學(xué)的古老傳統(tǒng)。因?yàn)樵凇对?shī)經(jīng)》中，已由“桃之夭夭，灼灼其華”的描寫，“夭”就是古“笑”字，唐詩(shī)中寫花笑的詩(shī)篇很多，如崔護(hù)

38、《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”所以兒童教育學(xué)家說(shuō)：“在兒童的眼睛里，山啊，水啊，星星月亮啊，都是活的，會(huì)跑也會(huì)飛，會(huì)說(shuō)也會(huì)唱，就是喜歡瞧著這個(gè)陌生的世界?！笨梢?jiàn)即使是小學(xué)語(yǔ)文教師其文學(xué)修養(yǎng)對(duì)提高教學(xué)水平也十分重要。這也就是為什么教師要加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)。</p><p>　　（二）新課程要求教師具有的文學(xué)素養(yǎng)</p><p>　　課程改

39、革以后編寫的語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材，同過(guò)去語(yǔ)文教材最大的不同在哪里？我認(rèn)為，現(xiàn)在的語(yǔ)文教材具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一、加強(qiáng)人文性，特別是教材的選文。包括了豐富的人文內(nèi)涵，包括了情感態(tài)度和直觀的導(dǎo)向。這些都體現(xiàn)了語(yǔ)文的人文性。第二、突出自主性。自主性就是學(xué)生學(xué)習(xí)的主人，教材的編者是蹲下來(lái)看孩子，跟孩子平等的對(duì)話所以教材的視角和編寫語(yǔ)言有了非常大的轉(zhuǎn)化。第三、體現(xiàn)開(kāi)放性；是在思考和聯(lián)系中,不追求固定的思維模式，不追求標(biāo)準(zhǔn)答案讓孩子遐想聯(lián)翩，給教師的教與學(xué)

40、生的學(xué)留下很大的空間。</p><p>　　這三個(gè)“性”集中到一點(diǎn)，就一個(gè)問(wèn)題。是教師文學(xué)修養(yǎng)的問(wèn)題，其中包括：教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確掌握；對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)的正確理解；以及教師平時(shí)知識(shí)的儲(chǔ)備情況。</p><p>　　二、如何加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)</p><p>　?。ㄒ唬┱_處理好思想性與審美性的關(guān)系</p><p>　　實(shí)施語(yǔ)文課程加強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，我們面

41、臨一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是如何認(rèn)識(shí)和處理工具性和人文性，思想性和審美性之間的關(guān)系。</p><p>　　從文學(xué)教育的角度來(lái)看，學(xué)生使用語(yǔ)言文字這個(gè)工具，最好的學(xué)習(xí)過(guò)程是在人文精神熏陶之中進(jìn)行。反過(guò)來(lái)講，當(dāng)一個(gè)孩子比較好的掌握語(yǔ)言文字的工具以后，那么，語(yǔ)文教育的文學(xué)性才能落到實(shí)處；如果沒(méi)有這個(gè)工具的掌握和運(yùn)用，就不成為語(yǔ)文課，愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校用專業(yè)知識(shí)教育孩子是不夠的，學(xué)生可以成為一個(gè)有用的工具，但不能成為一

42、個(gè)和諧發(fā)展的人?！保ā稅?ài)因斯坦文集》第一卷）有用的工具于和諧發(fā)展人有本質(zhì)的不同，所以他說(shuō)，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，要使學(xué)生產(chǎn)生熱烈的感情，這是最基本的。使學(xué)生對(duì)真善美具有鮮明的辨別力，就是對(duì)真善美境界的真實(shí)追求。所以，就人的各種素養(yǎng)而言，和情感價(jià)值觀，跟真善美相聯(lián)系的是什么呢？是文學(xué)素養(yǎng)。他是人文素養(yǎng)的核心部分，但是長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課，在語(yǔ)文教育過(guò)程中有意的排除文學(xué)，結(jié)果上成枯燥乏味，形式單調(diào)的語(yǔ)言訓(xùn)練課。這樣單純

43、的語(yǔ)言文字訓(xùn)練造成的后果是什么呢？孩子不愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，厭惡語(yǔ)文。例如，《黃河頌》一課最后一個(gè)環(huán)節(jié)，教師讀了課文播放歌曲《保衛(wèi)黃河》然后問(wèn)學(xué)生你從中聽(tīng)到了什么？學(xué)生回答：“認(rèn)識(shí)到幸福來(lái)之不易；”有的表示：“要激勵(lì)自己，今后好好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)?！蔽铱炊喟胧?lt;/p><p>　?。ǘ?shù)立正確的文學(xué)觀</p><p>　　有的老師說(shuō)：我也想多讀文學(xué)作品 ，但是時(shí)間不夠，上課時(shí)間很多，作業(yè)量很大 ，還

44、要接受各種培訓(xùn)，哪有時(shí)間讀文學(xué)作品。我認(rèn)為，現(xiàn)在我們的主要任務(wù)制轉(zhuǎn)變文學(xué)觀念。</p><p>　　大致來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)，在文學(xué)觀念，批評(píng)方式，思想方法各方面均產(chǎn)生了引人注目的發(fā)展和變化。當(dāng)代文學(xué)理論的整合，提出了“文學(xué)四要素”說(shuō)，即文學(xué)是有世界，作家，作品，讀者構(gòu)成。這四個(gè)是什么關(guān)系呢？是一個(gè)雙向互動(dòng)的關(guān)系，每?jī)蓚€(gè)因素之間都能發(fā)生聯(lián)系，這聯(lián)系是雙向的而不是一方?jīng)Q定另一方。以接受美學(xué)的觀點(diǎn)看，文學(xué)是什么呢?首先是文

45、本，其他因素是次要的；你要解讀文本，就要仔細(xì)讀文本文學(xué)的美感來(lái)自文學(xué)的自身，而不是其他。后來(lái)，又向以讀者為中心轉(zhuǎn)移，包括六、七十年代的接受美學(xué)。所以，一講到文學(xué)，不僅是指文學(xué)作品，也不僅是創(chuàng)造文學(xué)作品的作家，還包括世界，讀者。就我們來(lái)說(shuō)世界，作家，作品，讀者都很重要，向我們展示的是多元的，開(kāi)放的文學(xué)觀念這才是我們現(xiàn)在需要的文學(xué)觀念，這是個(gè)總體趨勢(shì)。這種現(xiàn)代文化觀念的構(gòu)建，對(duì)于我們進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教育改革也具有重要的借鑒作用。下面圍繞文學(xué)四要

46、素談一下語(yǔ)文教學(xué)中如何更新文學(xué)觀念的問(wèn)題。</p><p>　　1、重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)積累</p><p>　　陸游的兒子想學(xué)詩(shī)，他教導(dǎo)兒子說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。”作家寫作品時(shí)依靠的是積累，讀者讀作品時(shí)也有積累，積累包括，生活得積累、知識(shí)的積累等等。有位老師上小學(xué)閱讀課《春筍》課文里有一句話“一聲春雷喚醒了春筍?！薄皢拘选边@個(gè)詞若在高中大學(xué)，老師就可以對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)分析，說(shuō)這里利用了擬人

47、手法，但對(duì)小學(xué)生就不能這樣分析，老師采取的方法很好，他說(shuō)早上媽媽喚醒你上學(xué)時(shí)，你是什么感受？讓孩子用自己的生活體驗(yàn)投入到對(duì)文本的閱讀中去，讓孩子在朗讀中體會(huì)喚醒的感覺(jué)，我覺(jué)得這位老師非常了不起，他其實(shí)是喚醒了孩子們的心靈啊！我認(rèn)為這就是調(diào)動(dòng)文學(xué)因素，學(xué)生的生活積累越多，對(duì)閱讀文本感受文學(xué)作品就越有幫助。</p><p><b>　　2、重視情感問(wèn)題</b></p><p&

48、gt;　　小學(xué)有教材有篇課文叫《牛郎織女》，這是個(gè)很美的民間故事。這個(gè)故事的背后是什么？我們不會(huì)，也沒(méi)必要和學(xué)生講太多，但是，作為老師必須知道。這個(gè)故事可追溯到《詩(shī)經(jīng)》的《大東篇》，它表達(dá)了人的一種普遍心理，就是現(xiàn)實(shí)和理想總是有距離的。所以人類才會(huì)向往美好的理想，并未達(dá)到這個(gè)理想而不懈努力地奮斗，教這樣的課文，老師不一定要給標(biāo)準(zhǔn)的答案，因?yàn)樗胸S富的內(nèi)涵，這樣才可以拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域滋潤(rùn)他們的情感世界。</p><p

49、>　　三、教師要成為文本作者的“知音”</p><p>　　教師研究文本是備課中的一項(xiàng)重要工作。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，還有著特殊的決定意義。因?yàn)榻處煂?duì)文本的理解在很大程度上決定了一堂課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)。但在實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師的把握能力卻不容樂(lè)觀。從解釋學(xué)的角度看不同的教師對(duì)于同樣的文本當(dāng)然可以有不同的理解。然而，在教學(xué)論意義上的文本解讀應(yīng)當(dāng)是有定數(shù)的。如何能比較到位的理解課文并在教學(xué)中以恰當(dāng)?shù)姆绞浇庾x出

50、來(lái)？</p><p>　?。ㄒ唬┱_處理感性與理性的關(guān)系</p><p>　　課程標(biāo)準(zhǔn)十分強(qiáng)調(diào)感性在閱讀教學(xué)中的重要地位，在目標(biāo)中多處提出要注重情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生感受形象，評(píng)委語(yǔ)言。缺乏感性，是過(guò)去閱讀教學(xué)中人文資源嚴(yán)重流失，語(yǔ)文課走向自然科學(xué)化造成的弊端。著名語(yǔ)言學(xué)家洪堡特說(shuō)：“沒(méi)有一種思維，即使是最純的，能不借助于我們一般感性形式而進(jìn)行，只有在這些感性形式中我們才能理解和把握住思維。”

51、面對(duì)信息社會(huì)人類精神困化的社會(huì)弊端，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人參與感性活動(dòng)，因?yàn)楦行曰顒?dòng)更為天然，更訴諸直覺(jué)，每個(gè)人可以直接介入，在審美活動(dòng)中更是如此?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為在理智狀態(tài)中認(rèn)識(shí)事物多采取理性的邏輯的方式，但這理性的方式只體現(xiàn)了人與事物的一種關(guān)系，如拘泥于理性的邏輯的認(rèn)識(shí)，很容易陷于對(duì)人與事無(wú)關(guān)認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界向我們展現(xiàn)得更多可能性，也就是世界存在的豐富多彩?，F(xiàn)代學(xué)者王元化指出，“知性”方法是將具體對(duì)象拆散成許多成分，并把它們孤立起

52、來(lái)進(jìn)行觀察，這樣就使多樣統(tǒng)一的內(nèi)容變成片面的規(guī)定，他將此稱為“稀薄”的抽象。黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知性不能掌握美”。</p><p>　　然而，知性分析恰恰是過(guò)去長(zhǎng)期流行的一種閱讀教學(xué)方法。而真正的理性，就生長(zhǎng)在感性之中是不脫離感性，與感性血肉同軀的理性。據(jù)此，我們認(rèn)為讓學(xué)生感性地揣摩課文——體驗(yàn)情感，感受形象，品味語(yǔ)言，是一切理解探究的基礎(chǔ)。邏輯的抽象是必要的，但必須以感性為基礎(chǔ)。所以，課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性

53、化行為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。</p><p>　?。ǘ┱_處理局部與整體的關(guān)系</p><p>　　“整體感知”，“整體把握”這些術(shù)語(yǔ)現(xiàn)在已經(jīng)廣為人知，大家都認(rèn)識(shí)到 ，教科書(shū)中的一篇篇課文，都是一個(gè)個(gè)整體的存在，而文學(xué)作品更是生氣灌注的有機(jī)體 。現(xiàn)代美學(xué)家十分重視作品的有機(jī)整體性質(zhì)的，

54、如黑格爾在解釋什么是“有機(jī)體”是說(shuō)：“有機(jī)體的功能和肢體并不能僅視作有機(jī)體的各部分，唯有在他們的統(tǒng)一里它們才是它們那樣他們對(duì)那有機(jī)的統(tǒng)一體互有影響，并非毫不相干。只有在解剖學(xué)者的收里這些功能和肢體才是機(jī)械的部分。如果是無(wú)機(jī)的物，從礦物割取一部分下來(lái)既不影響整體，一不影響部分，它依是礦物，不引起質(zhì)的變化。可是生命有機(jī)體不同，從人體割下一只手，就不在是一只活的手了。藝術(shù)形象的任何部分的任意改動(dòng)，必然會(huì)影響其他部分以至整個(gè)作品的原有性質(zhì)，因?yàn)?/p>

55、整體與部分，部分與部分之間存在著有機(jī)聯(lián)系。不僅如此從系統(tǒng)觀念來(lái)看部分之間有協(xié)同的作用，整體就可能大于部分之和，而不僅是各個(gè)的相加。“藝術(shù)要通過(guò)一種完整體向世界說(shuō)話?！比欢谖覀兊恼Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中，想醫(yī)生解剖尸體那樣地分析課文，或像從人體上割下一只手來(lái)那樣與整體相割裂地關(guān)注局部的方法，曾經(jīng)流行一時(shí)。我們往往熱衷于追求純粹明細(xì)和確定的結(jié)論，但“企圖以理論物理學(xué)家所要求的精密和邏</p><p>　　重視課文的整體性，不

56、是不要重點(diǎn)，恰恰相反，短短的45分鐘一堂課，也只可以又一兩個(gè)重點(diǎn)，不能追求面面俱到，這就必須削枝強(qiáng)干，關(guān)鍵在于，對(duì)課文重點(diǎn)的把握要服從于教學(xué)的整體目標(biāo)。</p><p>　?。ㄈ┱_處理“讀書(shū)瑯瑯”與“鴉雀無(wú)聲”的關(guān)系</p><p>　　這次語(yǔ)文課改對(duì)給予了高度的重視，教師滿堂灌，用繁瑣分析代替學(xué)生閱讀的現(xiàn)象得到了克服，語(yǔ)文課出現(xiàn)了“書(shū)聲瑯瑯”的可惜景象。但也產(chǎn)生了另一種偏向，那就是用

57、集體討論代替學(xué)生個(gè)人閱讀，用朗讀代替默讀。閱讀教學(xué)既然要以個(gè)體活動(dòng)為基礎(chǔ)，我們就不可忽視默讀的作用，要給學(xué)生通過(guò)個(gè)人閱讀來(lái)充分品味，體驗(yàn)課文的時(shí)間和空間。例如《黃河頌》他的教學(xué)也是如此，教師在集體朗讀后就馬上請(qǐng)同學(xué)講自己的感受，學(xué)生個(gè)人獨(dú)的時(shí)間很短，然后就是個(gè)別朗讀、集體朗讀，在讀完后就轉(zhuǎn)入對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)。要求學(xué)生掌握重音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等等。結(jié)果一堂詩(shī)歌閱讀課幾乎變成一次集體朗誦表演的排練課。由于沒(méi)有充分時(shí)間留給學(xué)生默讀學(xué)生處于消極被動(dòng)

58、的地位，技巧指導(dǎo)的效果明顯較差，顯然朗讀指導(dǎo)的技巧不能代替學(xué)生默讀時(shí)的體驗(yàn)和品位。所以我們?cè)趶?qiáng)調(diào)讀書(shū)瑯瑯的同時(shí)也不能忽略鴉雀無(wú)聲。語(yǔ)文課不總是熱熱鬧鬧的有時(shí)就需要讓學(xué)生潛心讀書(shū)、靜思默想有沉浸濃郁、含英咀華的充分時(shí)間和空間。</p><p>　　對(duì)廣大語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，回歸語(yǔ)文，練好內(nèi)功，盡可能正確到位地理解好把握文本，這是一道鐵門檻。語(yǔ)文課程內(nèi)容和方法的改革，都應(yīng)該從這里出發(fā)，而不能離開(kāi)這個(gè)起點(diǎn)。語(yǔ)文教師文本坐著的

59、知音，首先不能僅僅依靠教學(xué)參考書(shū)，而應(yīng)古人所說(shuō)“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”（《文心雕龍·知音》）要多讀古今中外優(yōu)秀詩(shī)文。其次應(yīng)該選讀一些重要的美學(xué)知識(shí)和文藝學(xué)論著，注意提高自己的理論素養(yǎng)。教師自身積淀厚了，識(shí)理多了，事業(yè)寬了，立足點(diǎn)高，既能宏觀把握、又能微觀深入，語(yǔ)文閱讀教學(xué)才能進(jìn)入游刃有余的境界。</p><p><b>　　致 謝</b></p><

60、p>　　三年的讀書(shū)生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生卻只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)又一次征程的開(kāi)始。在這半年的論文寫作過(guò)程中，我得到了XX老師的親切關(guān)懷和耐心指導(dǎo)。XX老師不僅在學(xué)業(yè)上給予我精心的指導(dǎo)，在思想、生活上更是給予我無(wú)微不至的關(guān)懷。 在此謹(jǐn)向XX老師您致以我最誠(chéng)摯的謝意和最崇高的敬意。</p><p>　　最后，我還要感謝中文教研室的所有老師，感謝三年來(lái)你們對(duì)我的悉心點(diǎn)撥與幫助。更要感謝師范教