教育與人的身心發(fā)展ppt課件

1、教育與人的身心發(fā)展第四章教育與人的身心發(fā)展第一節(jié)人的發(fā)展的理論基礎(chǔ)第二節(jié)人的身心發(fā)展及其規(guī)律第三節(jié)人的身心發(fā)展的主要影響因素第一節(jié)人的發(fā)展的理論基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)二、心理學(xué)基礎(chǔ)三、社會學(xué)基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)（一）人的特性（二）人的本質(zhì)（一）人的特性自然屬性精神屬性社會屬性人的自然屬性、精神屬性和社會屬性是人的生命之三維，其中每一維都是全息的，它們相互關(guān)聯(lián)、相互影響、相互包容和嵌套、相互融通，共同構(gòu)成人的完滿的生命。自然屬性“人是自然界的一部分

2、”，“人直接是自然的存在物?！本駥傩匀擞幸庾R人有文化人有能動性和自由社會屬性“人的本質(zhì)，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和?！保ǘ┤说谋举|(zhì)第一，自然性和超自然性的統(tǒng)一第二，現(xiàn)實(shí)性與可能性的統(tǒng)一第三，有限與無限的統(tǒng)一第四，社會性與個性的統(tǒng)一二、心理學(xué)基礎(chǔ)（一）認(rèn)知發(fā)展理論（二）智力發(fā)展理論（三）道德發(fā)展理論（四）人格發(fā)展理論（一）認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰（Piaget，J.18961980）布魯納（Bruner，J.S.1915）皮亞杰（P

3、iaget，J.18961980）（1）感知運(yùn)動階段（0—2歲）。在這一階段，兒童主要靠感覺和動作來認(rèn)識周圍世界，適應(yīng)外部環(huán)境，形成了動作圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）前運(yùn)算階段（2—7歲）。這個階段兒童的認(rèn)知不再依賴于動作，而是以符號為中介，憑借象征性圖式在頭腦中進(jìn)行“表象性思維”。皮亞杰（Piaget，J.18961980）（3）具體運(yùn)算階段（7—12歲）。這個階段兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”，掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類與排序

4、等邏輯運(yùn)算能力。但這種運(yùn)算離不開具體事物的支持。（4）形式運(yùn)算階段（12—15歲）。這一階段兒童不再依靠具體的事物來運(yùn)算，而能對抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)算，依靠假設(shè)進(jìn)行邏輯推理。皮亞杰（Piaget，J.18961980）布魯納（Bruner，J.S.1915）所謂動作式再現(xiàn)是指人們用“動作”來表達(dá)他關(guān)于世界的知識和經(jīng)驗(yàn)，這相當(dāng)于皮亞杰的感知運(yùn)算階段。所謂映象式再現(xiàn)是指用意象、圖形或表象來再現(xiàn)知識經(jīng)驗(yàn)的一種方式，這相當(dāng)于皮亞杰的具

5、體運(yùn)算階段。布魯納（Bruner，J.S.1915）所謂符號式再現(xiàn)是用人為設(shè)計的特征或符號再現(xiàn)知識，這種再現(xiàn)模式的認(rèn)知水平已經(jīng)脫離了動作和具體的事物，達(dá)到了高度的概括化和抽象化的水平。（二）智力發(fā)展理論雙因素說群因素說三維結(jié)構(gòu)說（三）道德發(fā)展理論皮亞杰（Piaget，J.18961980）柯爾伯格（KohlbergL.，19271987）皮亞杰（Piaget，J.18961980）（1）前道德階段（0—4歲）。兒童還不能把自己與外界區(qū)分

6、開來，將自己與外界混為一談，以為自己就等同于外界，沒有和外界共處的規(guī)則意識。（2）他律階段（4—8歲）。這一階段兒童的道德判斷是依據(jù)外在的規(guī)則做出的，他們的道德標(biāo)準(zhǔn)只取決于是否服從這些成人給予的外在規(guī)則，道德判斷只注意外在的行為結(jié)果，而不關(guān)注內(nèi)在的動機(jī)，受自身之外的道德規(guī)則所支配，具有被動性和客體性。（3）自律階段（8—12歲）。這一階段的道德判斷已經(jīng)從外在的客體性轉(zhuǎn)向內(nèi)在的主體性，不再簡單地服從外部的道德規(guī)則，而是用公正、平等、責(zé)任去

7、進(jìn)行判斷，認(rèn)識到規(guī)則是共同約定的，要反映共同的利益，而不是成人的權(quán)威或霸權(quán)。皮亞杰認(rèn)為，只有當(dāng)兒童的道德判斷達(dá)到了自律水平時，才稱得上是真正的道德?？聽柌瘢↘ohlbergL.，19271987）水平Ⅰ——前習(xí)俗水平（preconventionallevel）。處于這一水平的兒童，對是非的判斷取決于行為的后果，或服從權(quán)威和他人的意見。這一水平包括兩個階段：（1）獎勵與懲罰的道德定向階段。（2）個人的工具性的目的與交換階段。水平Ⅱ——習(xí)

8、俗水平（conventionallevel）。這一水平的主要特點(diǎn)是個體著眼于家庭、社會對其的期望考慮問題，認(rèn)為道德的價值在于為他人和社會盡義務(wù)，以遵循規(guī)則的秩序?yàn)橐罁?jù)，以維護(hù)現(xiàn)行的社會秩序。這一水平包括兩個階段：（1）相互性的人際期望、人際協(xié)調(diào)階段或者好孩子、好公民的定向階段。(2)尊重權(quán)威和維護(hù)社會秩序定向的階段?？聽柌瘢↘ohlbergL.，19271987）水平Ⅲ——后習(xí)俗水平（postconventionallevel）。這一

9、水平的主要特點(diǎn)是個體超越對社會秩序和權(quán)威的服從，開始在人類的正義、公正、個人的尊嚴(yán)等層面反思這些規(guī)則的合理性，建立一個超越個人或集團(tuán)利益的普遍原則。這一水平包括兩個階段：（1）社會契約定向階段。（2）良心或普遍的倫理原則定向階段?？聽柌瘢↘ohlbergL.，19271987）（四）人格發(fā)展理論弗洛伊德（Freud，S.，18561939）艾里克森（Erikson，E.H.19021994）弗洛伊德（Freud，S.，18561939

10、）兒童從出生到成年要經(jīng)歷幾個先后有序的發(fā)展階段，每個階段都有一個特殊的區(qū)域成為里比多興奮和滿足的中心，此區(qū)稱為性感區(qū)。據(jù)此，他把心理性欲劃分為五個時期:弗洛伊德（Freud，S.，18561939）（1）口唇期（alStage）（0—1歲）。（2）肛門期（AnalStage）（1—2歲）。（3）性器期（PhalliaStage）（3—5歲）。（4）潛伏期（LatencyStage）（6—12歲）。（5）生殖期(GenitalStage)

11、（12—20歲）艾里克森（Erikson，E.H.19021994）:心理社會發(fā)展理論他把人格發(fā)展分為八個階段：（1）基本信任對基本不信任（basictrustvsbasicmistrust）(0—1歲)。（2）自主對羞怯和懷疑（autonomyvsshamedoubt）（1—3歲）。（3）主動對內(nèi)疚（initiativevsguilt）（4—5歲）。（4）勤奮對自卑（industryvsinferiity）（6—11歲）艾里克森（Er

12、ikson，E.H.19021994）:（5）同一性對角色混亂（IdentityVSRoleconfusion）（12—20歲）（6）親密對孤獨(dú)（IntimacyVSIsolation）（20—24歲）。這一階段屬于成年初期（7）繁殖對停滯（GenerativityVSStagnation）（25—65歲）（8）自我整合對失望（EgointegrityVSDespair）（65—生命結(jié)束）三、社會學(xué)基礎(chǔ)（一）社會化的含義（二）社會化的過

13、程（三）影響社會化的因素（一）社會化的含義社會化就是指個人學(xué)習(xí)知識、技能、規(guī)范，取得社會生活資格，發(fā)展個體社會性的過程。它使一個自然人轉(zhuǎn)變成適應(yīng)一定的社會文化、參與社會生活、承擔(dān)一定的角色，履行一定責(zé)任的社會人的過程。（二）社會化的過程社會心理學(xué)家R哈維特斯(Havihurst.R)按年齡把人生分為六個階段，并具體描述了不同年齡階段社會化的任務(wù)：幼兒期兒童期青年期壯年期中年期老年期（三）影響社會化的因素1家庭的影響2學(xué)校的影響3同伴群體

14、的影響4社區(qū)和工作崗位的影響5大眾傳媒的影響第二節(jié)人的身心發(fā)展及其規(guī)律一、人的身心發(fā)展的含義二、人的身心發(fā)展的動因三、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律一、人的身心發(fā)展的含義個體生命的發(fā)展是指個體從生命開始到生命結(jié)束過程中生理、心理及其身心整體所發(fā)生的一系列變化。它是把個體發(fā)展的潛在力量變成現(xiàn)實(shí)個性的過程。二、人的身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論（二）外鑠論（三）差距論（一）內(nèi)發(fā)論孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！碧K格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”盧梭：“

15、出自造物主之手的東西都是好的?！备ヂ逡恋拢毫Ρ囟喔褓悹枺撼墒鞕C(jī)制（二）外鑠論荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天。華生：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內(nèi)在需要。新行為主義的斯金納：我們周圍的自然和社會環(huán)境在支配著我們的行為傾向，我們之所以是我們自己，并不是由于人類

16、內(nèi)部某種神秘的力量，而是由于世界中存在外部的力量，因?yàn)槲覀儾皇俏覀冏约好\(yùn)的主人。（三）差距論人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。維果茨基認(rèn)為，兒童的發(fā)展有兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力任務(wù)；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童在成人的幫助指導(dǎo)下可能解決的智力任務(wù)。這兩種水平之間的差距就是最近

17、發(fā)展區(qū)。有效的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該落在最近發(fā)展區(qū)里。三、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律（一）身心發(fā)展的階段性（二）身心發(fā)展的順序性（三）身心發(fā)展的不平衡性（四）身心發(fā)展的個別差異性（五）身心發(fā)展的互補(bǔ)性（一）身心發(fā)展的階段性發(fā)展過程既有連續(xù)性又有階段性。連續(xù)性是指后一階段的發(fā)展總是建立在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上，而且后一階段既包含著前一階段發(fā)展的結(jié)果，又萌發(fā)著后一階段發(fā)展的新質(zhì)。階段性是指在個體發(fā)展的不同年齡階段所表現(xiàn)出來的總體特征及主要的矛盾，以及面臨不

18、同的發(fā)展任務(wù)。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展的四個階段科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段……（二）身心發(fā)展的順序性身心發(fā)展的順序具有矢量的正向性、不可逆，也不可逾越。身體發(fā)展：從上到下、從中間到上肢、從骨骼到肌肉心理發(fā)展：機(jī)械記憶到意義記憶；認(rèn)知發(fā)展順序（皮亞杰）教育必須要循序漸進(jìn)（三）身心發(fā)展的不均衡性一是從總體發(fā)展來看，個體從出生到成熟的進(jìn)程不是勻速的，而是

19、呈波浪形向前推進(jìn)的。二是不同的系統(tǒng)在發(fā)展的速度、發(fā)展的起訖時間與達(dá)到成熟的程度是不平衡的。三是同一方面的發(fā)展，在不同的年齡階段中，發(fā)展速度是不平衡的。抓住發(fā)展的關(guān)鍵期23歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語言的關(guān)鍵期，45歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期。兩歲半到3歲，是培養(yǎng)規(guī)矩的關(guān)鍵期。3歲，是計算能力發(fā)展的關(guān)鍵期（指數(shù)數(shù)）。3到5歲，是音樂能力發(fā)展的關(guān)鍵期，也是是決定一個人性格的關(guān)鍵時期。3到8歲，是學(xué)習(xí)外語的關(guān)鍵期。5歲左右，掌握數(shù)的概念關(guān)鍵期。小學(xué)一兩年

20、級，是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期。小學(xué)三四年級，是紀(jì)律分化的時候。初二和高二是邏輯發(fā)展的關(guān)鍵期。整個小學(xué)階段，是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期。初中，是意義記憶的關(guān)鍵期。（四）身心發(fā)展的個別差異性生理上遺傳天賦的差異心理上后天形成的差異氣質(zhì)上有內(nèi)向和外傾之分興趣、愛好、價值觀各不相同哈弗大學(xué)教授霍德華加德納的多元智能理論語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項(xiàng)組成，每個人都擁有不同的智能優(yōu)勢組合。

21、（五）身心發(fā)展的互補(bǔ)性互補(bǔ)性體現(xiàn)在個體身心發(fā)展各部分組成的相互關(guān)系有機(jī)體某一方面的技能受損以后可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理技能之間。人的精神力量、意志、情緒等能對機(jī)體其調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝嚴(yán)重的身體疾病，也能身心實(shí)現(xiàn)發(fā)展。第三節(jié)人的身心發(fā)展的主要影響因素一、遺傳在人的發(fā)展中的作用二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用三、活動在個體發(fā)展中的作用四、學(xué)校教育在個體發(fā)展中的作用一、遺傳在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質(zhì)

22、是人的身心發(fā)展的生理基礎(chǔ)和前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性（二）遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段（三）遺傳素質(zhì)對不同機(jī)能發(fā)展的影響作用不同，隨著機(jī)能的復(fù)雜度增大而呈遞減的趨勢（四）遺傳素質(zhì)在個體發(fā)展的不同階段作用的大小不同，隨著個體不斷地發(fā)展，遺傳的作用日益減少（五）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有一定影響（六）遺傳素質(zhì)對人發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（一）環(huán)境是個體發(fā)展的資源，為個

23、體的發(fā)展提供了可能性與限制（二）環(huán)境對人的影響既取決于環(huán)境自身，也取決于個體的意識發(fā)展水平（三）環(huán)境對人的發(fā)展的影響，最終取決于個體主觀能動性的發(fā)揮雞人蘇吉特庫瑪9歲那年，斐濟(jì)人蘇吉特庫瑪被人發(fā)現(xiàn)時，他像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說話時，發(fā)出“咯咯”的聲音。據(jù)報道，庫瑪可能是在6歲到9歲間被關(guān)進(jìn)雞籠的，在此期間，他幾乎沒有與人打過交道。三、活動在個體發(fā)展中的作用第一，活動是影響人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性因素，對人的發(fā)展起決定作用。第二，活

24、動是個體各種潛能和需要展開、生成的動力。第三，活動是人的主體性生成的機(jī)制，體現(xiàn)著人的能動性。四、學(xué)校教育在個體發(fā)展中的作用1引導(dǎo)個體發(fā)展的方向按照社會對個體的要求對個體發(fā)展方向作出社會性規(guī)范2提供個體發(fā)展的動力通過確定最近發(fā)展區(qū)加速兒童發(fā)展3喚醒個體發(fā)展的意識，挖掘發(fā)展的潛能對兒童產(chǎn)生終身影響4發(fā)展人的個性大綱：教育對人類地位的提升教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)以人為本，發(fā)對人的異化，尊重人性教育對人的潛能的發(fā)掘使人的潛能獲得發(fā)揮教育對人的力量的