2019年安徽教師招聘考試小學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)起源

1、<p>　　2019年安徽教師招聘考試小學(xué)美術(shù)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)起源</p><p><b>　　一、藝術(shù)的起源</b></p><p>　　由于人們對(duì)人類(lèi)早期的歷史和藝術(shù)方面的資料所知甚少，關(guān)于藝術(shù)的起源問(wèn)題一直被學(xué)術(shù) 界稱(chēng)為“斯芬克斯之謎”。盡管如此，歷史上的許多學(xué)者還是在這一領(lǐng)域進(jìn)行了不懈的探索和 努力，從不同的角度提出了各種關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)，如：模仿說(shuō)、表現(xiàn)

2、說(shuō)、游戲說(shuō)等。這些學(xué) 說(shuō)從不同的角度揭示了人類(lèi)藝術(shù)發(fā)生的某些條件和根據(jù)，對(duì)學(xué)習(xí)藝術(shù)和進(jìn)行藝術(shù)教育有著重 要的價(jià)值。</p><p><b>　　(一）模仿說(shuō)</b></p><p>　　“模仿說(shuō)”是關(guān)于藝術(shù)起源最古老的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)世界的模仿。人類(lèi)生 來(lái)就有模仿外物的本能，藝術(shù)的創(chuàng)作是模仿本能的發(fā)揮。</p><p>　　“

3、模仿說(shuō)”始于古希臘。在古希臘哲學(xué)家看來(lái)，所有藝術(shù)都是模仿的產(chǎn)物。亞里士多德認(rèn)為： “藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī) 律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能?！焙绽死?、德漠 克利特、蘇格拉底和柏拉圖等，均提出過(guò)藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)世界的模仿，認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的 模仿。</p><p>　　繼古希臘哲學(xué)家之后，意大利文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)?

4、芬奇、法國(guó)啟蒙思想家狄德羅、俄國(guó)作家車(chē)爾 尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)。這種理論直到19世紀(jì)末仍然具有極大的 影響。</p><p><b>　　(二）表現(xiàn)說(shuō)</b></p><p>　　“表現(xiàn)說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)表現(xiàn)和交流情感的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝 術(shù)發(fā)生的主要?jiǎng)右颉?lt;/p><p>　　持這一理論的主

5、要有英國(guó)詩(shī)人雪萊、俄國(guó)文學(xué)家列夫?托爾斯泰等，列夫?托爾斯泰認(rèn)為：“藝 術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過(guò)的情感傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種情感，并用 某種外在的標(biāo)志把它表達(dá)出來(lái)?！?lt;/p><p>　　“表現(xiàn)說(shuō)”是中國(guó)古代突出的藝術(shù)觀，它從人文關(guān)懷顯著的詩(shī)學(xué)方面表現(xiàn)出來(lái)，如中國(guó)詩(shī)學(xué)的開(kāi) 山思想就是“詩(shī)言志”。</p><p>　　在這種學(xué)說(shuō)看來(lái)，原始人所有的藝術(shù)只有一個(gè)最主要的推

6、動(dòng)力，那就是他們通過(guò)各種藝術(shù)來(lái)表 達(dá)他們的情感，從而促成了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。</p><p><b>　　(三）游戲說(shuō)</b></p><p>　　“游戲說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，它是包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)發(fā)生理論中較有影響的一種理論，其 代表人物是德國(guó)著名美學(xué)家席勒和英國(guó)學(xué)者斯賓塞，人們也因此把“游戲說(shuō)”稱(chēng)為“席勒一斯賓塞 理論”。</p><p>

7、;　　席勒指出，人的藝術(shù)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，正是“游戲”的沖動(dòng)或本能，人在現(xiàn)實(shí)生活中，既要受自然的物 質(zhì)的力量強(qiáng)迫，又要受自身理性法則的種種約束，是不自由的，人只有在游戲的時(shí)候，才擺脫了自然 和理性的束縛獲得自由，并在這無(wú)功利目的的自由活動(dòng)中，得到愉快，即獲得審美享受。而且，人的 過(guò)剩精力也得到了發(fā)泄。</p><p>　　斯賓塞對(duì)席勒的觀點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充，他認(rèn)為低級(jí)動(dòng)物的生命力量都消耗在了為生存競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行的消 耗上，人類(lèi)不一

8、樣，人類(lèi)是高等動(dòng)物，他除了為生存而斗爭(zhēng)之外還有剩余精力，人類(lèi)就會(huì)從游戲中獲 得快感。他認(rèn)為藝術(shù)是人的過(guò)剩精力引起的。</p><p>　　“游戲說(shuō)”強(qiáng)調(diào)了游戲沖動(dòng)、審美自由與人性完善間的重要聯(lián)系，對(duì)于我們理解藝術(shù)在審美方面 的發(fā)生具有重要價(jià)值。它揭示了藝術(shù)發(fā)生的生物學(xué)和心理學(xué)方面的某些必要條件，如剩余精力是藝 術(shù)活動(dòng)的重要條件，藝術(shù)的娛樂(lè)性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對(duì)我們理解 藝術(shù)的本質(zhì)是富

9、于啟發(fā)的。</p><p><b>　　(四）巫術(shù)說(shuō)</b></p><p>　　“巫術(shù)說(shuō)”是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始 藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動(dòng)之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，最早由英國(guó)著名人類(lèi)學(xué)家泰勒在他的 《原始文化》一書(shū)中提出。</p><p>　　“巫術(shù)說(shuō)”是用實(shí)用性來(lái)解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原

10、始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用 功利價(jià)值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫(huà)中雖然有許多在我們今天看來(lái)是美麗的 動(dòng)物形象，但他們當(dāng)時(shí)卻是出于一種與審美無(wú)關(guān)的動(dòng)機(jī)，即巫術(shù)的動(dòng)機(jī)。如許多舊石器時(shí)代晚期 的洞穴壁畫(huà)和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而制 作的，而是史前人類(lèi)企圖以巫術(shù)為手段來(lái)保證狩獵的成功。還有些動(dòng)物身上畫(huà)有或刻有被長(zhǎng)矛或 棍棒刺中和打擊過(guò)的痕跡，按照巫術(shù)說(shuō)的觀點(diǎn)，這是因?yàn)樵疾柯?/p>

11、有一種交感巫術(shù)的存在，原始人 認(rèn)為任何事物的形象與實(shí)際的該事物間有一種實(shí)在的聯(lián)系，如果對(duì)事物的形象施加影響，實(shí)際上 也就是對(duì)這個(gè)事物施加影響，在動(dòng)物身上畫(huà)上傷痕也就意味著他們?cè)趯?shí)際的狩獵當(dāng)中可以順利地 打到獵物。原始壁畫(huà)中這些身上有被刺中或擊傷痕跡的動(dòng)物形象，成為支持藝術(shù)產(chǎn)生于巫術(shù)學(xué)說(shuō) 的有力證據(jù)。</p><p>　　藝術(shù)的產(chǎn)生最初是與巫術(shù)有密切的聯(lián)系，但是藝術(shù)起源的“巫術(shù)說(shuō)”又并不完全準(zhǔn)確?！拔仔g(shù)說(shuō)” 對(duì)于我

12、們理解原始藝術(shù)，特別是原始美術(shù)發(fā)生的動(dòng)力，以及這些藝術(shù)在當(dāng)時(shí)條件下非審美的性質(zhì)具 有重大意義。</p><p><b>　　(五）勞動(dòng)說(shuō)</b></p><p>　　“勞動(dòng)說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，它更進(jìn)一步揭示了人類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的深刻緣由。將勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí) 踐與藝術(shù)發(fā)生起源聯(lián)系起來(lái)，稱(chēng)為“勞動(dòng)說(shuō)”。這種藝術(shù)起源學(xué)說(shuō)的最深刻闡釋者是馬克思和恩 格斯。</p>&l

13、t;p>　　“勞動(dòng)說(shuō)”有它一定的正確性。首先，勞動(dòng)是原始藝術(shù)最主要的表現(xiàn)對(duì)象。其次，史前藝術(shù)在內(nèi) 容與形式方面都留下了大量的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的印記。但是，過(guò)分注意勞動(dòng)與藝術(shù)發(fā)生的直接關(guān)系， 也不免有些簡(jiǎn)單化。勞動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)生活最重要的組成部分，但卻不是社會(huì)生活的全部。勞動(dòng)以外 的其他社會(huì)生活的內(nèi)容，也與藝術(shù)的發(fā)生有著密切的關(guān)系。此外，藝術(shù)的生產(chǎn)是以人的手由于勞動(dòng) 而達(dá)到的高度完善為前提的，但藝術(shù)起源主要是指社會(huì)學(xué)意義和心理學(xué)意義上的推

14、動(dòng)力，也就是指 原始人最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)究竟是什么，從這一意義上來(lái)探討勞動(dòng)與藝術(shù)的關(guān)系，還很難判定它在藝術(shù) 起源方面的作用究竟如何。</p><p>　　另外，法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞提出了“多元決定論”，認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有多種多 樣的復(fù)雜原因。</p><p>　　以上關(guān)于藝術(shù)起源的學(xué)說(shuō)，可以幫助我們從不同方面了解原始藝術(shù)的起源及其原因。但是，從 根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類(lèi)

15、的實(shí)踐活動(dòng)。</p><p>　　安徽教師招聘統(tǒng)考學(xué)科專(zhuān)業(yè)考情剖析</p><p>　　安徽師出教育教師招考研究中心深入研究2014、2015和2016年安徽省統(tǒng)考各學(xué)科專(zhuān)業(yè)考試情況，為大家深度剖析考試形式、考試內(nèi)容以及考試難度，以期為廣大考生復(fù)習(xí)備戰(zhàn)2017年教師招考提供科學(xué)指導(dǎo)。</p><p>　?。ㄒ唬┛荚囆问郊皟?nèi)容剖析</p><p&g

16、t;　　在《2016年度安徽省中小學(xué)新任教師公開(kāi)招聘公告》中明確規(guī)定：筆試為《教育綜合知識(shí)》和《學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)》兩科，筆試每科滿(mǎn)分為120分，按《教育綜合知識(shí)》占40%、《學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)》占60%合成筆試成績(jī)，學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要性，由此可見(jiàn)一斑。</p><p>　　學(xué)科專(zhuān)業(yè)考試主要考查學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、學(xué)科課程與教學(xué)論及其應(yīng)用。換言之，考查三大板塊的內(nèi)容，即學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、新課程標(biāo)準(zhǔn)理論及教學(xué)實(shí)踐。其中學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)約占總

17、分120分的70%，學(xué)科課程與教學(xué)論及其應(yīng)用約占總分的30%?？疾榈念}型主要為以下幾種題型：</p><p><b>　?。ǘ┛荚囯y度剖析</b></p><p>　　學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)主要考查應(yīng)聘人員作為中小學(xué)教師應(yīng)具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和綜合運(yùn)用能力。綜合分析近幾年安徽省各地市教師招考情況以及2014、2015和2016年全省統(tǒng)一招考情況，學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的考查，從難度上來(lái)看，小

18、學(xué)一般是中考及以上難度，中學(xué)階段一般是高考及以上難度。如小學(xué)語(yǔ)文考查拼音、漢字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、語(yǔ)法修辭、古漢語(yǔ)實(shí)詞虛詞、文學(xué)作品閱讀等等，都屬于中小學(xué)要求掌握的基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)。</p><p>　　師出教育招考研究中心選取了2014年~2016年安徽省教師招考有代表性的地區(qū)的筆試入圍成績(jī)，以供廣大考生參考。</p><p>　　1.2014年專(zhuān)業(yè)課入圍分?jǐn)?shù)比對(duì)</p><p&

19、gt;<b>　?。?）合肥蜀山區(qū)</b></p><p><b>　　（2）淮南市鳳臺(tái)縣</b></p><p>　　2.2015年專(zhuān)業(yè)課入圍分?jǐn)?shù)比對(duì)</p><p><b>　?。?）合肥新站區(qū)</b></p><p><b>　　（2）阜陽(yáng)市阜南縣</b&

20、gt;</p><p>　　3.2016年專(zhuān)業(yè)課入圍分?jǐn)?shù)比對(duì)</p><p><b>　?。?）合肥新站區(qū)</b></p><p><b>　　（2）蕪湖市蕪湖縣</b></p><p>　　通過(guò)2014、2015和2016年專(zhuān)業(yè)課入圍分?jǐn)?shù)比對(duì)，我們可以得出以下幾個(gè)結(jié)論：1.2016年和2015年專(zhuān)