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3、造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書,年月止)本論文:尉采保密,口保密期限至作者暨授權(quán)人簽字:n以卜—/20侈年r月≥/日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所呈交的學(xué)位論文,是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外,本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個人和集體,均已在文中以明
4、確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字:3以20,年嘲≥/日“阿賴耶緣起”及“五教十理證有阿賴耶識”進(jìn)行全面解讀。在分析《識論》“教證”賴耶時,論文引用臺灣元亨寺漢譯南傳《增支部))(Aftguttaranikgtya)等經(jīng)典以為佐證,解決了《識論》所引《增一阿含經(jīng)》相關(guān)文獻(xiàn)不足征的困惑。本文認(rèn)為,“五教十理證有賴耶”,非但是《識論》對第八識存有的證明,也顯示出第八識除了“阿賴耶識自相“、“種子識因相”和
5、“異熟識果相“之外的其它殊勝體相和功用。基于上述研究,并借鑒窺基《成唯識論述記》,本文得出十一條“結(jié)論”:第一,《識論》所糅護法義,我法二執(zhí)僅生起于第六識與第七識;第二,世間妄執(zhí)的“我““法”為“無體隨情假”,圣教所言的“我~‘法”為“有體施設(shè)假”;第三,“假法”依“識轉(zhuǎn)變”(vij硒apariOama)而立;第四,玄奘譯“pariO百ana”為“能變”,強調(diào)心識的本體意義,真諦譯為“能緣”,強調(diào)其認(rèn)識論意義;第五,護法的“識轉(zhuǎn)變“是“
6、白證分’’轉(zhuǎn)化為“見分’’與“相分”,而安慧的“識轉(zhuǎn)變”是“識體“自身的剎那變異相;第六,《識論》所理解的“唯識“是萬法皆“不離識”,基于對“唯識”的這種理解,護法需要詳破二執(zhí);第七,若執(zhí)“唯識“實有,亦是法執(zhí);第八,“唯識“在根本上是“唯阿賴耶識“;第九,《識論》與《瑜伽》、《攝論》及安慧《唯識三十論》證有賴耶雖有不同,但基本精神一致;第十,阿賴耶識是“三相”的統(tǒng)一體,不能把它理解為“最終實體“或“第一因”:第十一,西方學(xué)者用“理念論
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