“意在筆先”的當代解讀——兼論非構(gòu)思“意在筆先”狀態(tài)的生成培養(yǎng).pdf

1、“意在筆先”起源于古代藝術(shù)理論，也是當代寫作學領(lǐng)域的一個重要命題。主流的構(gòu)思論寫作學理論通常將“意在筆先”理解為在表達前確立好主題，或構(gòu)想好具有藝術(shù)完整性的形象，或安排好結(jié)構(gòu)、提綱，形成完整充分的構(gòu)思成果之后再進行行文表達。此時，“意在筆先”之“意”更多地是“構(gòu)”而“思”之獲得的“意”，是在表達前就通過理性設(shè)計安排好了的確定化清晰化的“意”，甚至還可能是通篇考慮精心布置后形成的嚴整的提綱和“藍圖”，這個“藍圖”在行文時就成了表達的“法律

2、”依據(jù)和基本框架。遺憾的是，通行的寫作學教材對于這樣一個命題本身并沒有做出完整的理解和認真的清理，只是從建構(gòu)理論體系的需要出發(fā)，對“意在筆先”進行簡略的表面的說明，就把它當成一個“定則”來支持其構(gòu)思主義寫作過程觀。 而在中國的傳統(tǒng)藝術(shù)理論的視域下，“意在筆先”的原初含義更多的是在創(chuàng)作過程中，通過“凝神”“心游”等方式來培養(yǎng)一種虛靜空靈的自由創(chuàng)作狀態(tài)，在這種最佳創(chuàng)作狀態(tài)下將潛在的情志等因素喚醒，成為主體所欲表達的“意”，然后將心意

3、灌注筆端，以意為統(tǒng)帥、為向?qū)?，用筆隨意；同時在創(chuàng)作過程中不把“意”固定和限制下來，讓“意”能夠自由推動思維和表達的進行，把外在技巧的運用化入內(nèi)在精神生命的抒發(fā)之中，隨意所適，依意忘技。這也是注重生命體驗與生命抒發(fā)的中國藝術(shù)精神的魅力所在。 在創(chuàng)作實踐中，將“意在筆先”理解為確立主題、確立形象、預先進行結(jié)構(gòu)布置，形成構(gòu)思成果等都不能完全描述寫作行為的真實。構(gòu)思論寫作學“構(gòu)思——表達”的寫作過程觀在很大程度上是一種線性的、抽離寫作行

4、為語境的“假想”。而“意在筆先”之“意”具有流動性和不確定性，它是不應該預先被外在的概念或目的所預設(shè)，不應該在表達前就被確定和凝固，不應該也不能完全通過理性的思慮來進行把握、設(shè)計和確立的。一定要將它限制和凝固下來，就可能導致行文的約束性和不自由感，壓制寫作行為的生成性、未完成性和開放性，使作者喪失對寫作的激情、興趣和動力。 正因為“構(gòu)思”框架在很大程度上成為寫作行為的束縛和枷鎖，所以對其進行清理和反思，使寫作理論逼近寫作行為的真

5、實就顯得相當必要了。在非構(gòu)思寫作學視野下，“意在筆先”之“意”是在寫作行為中逐漸被“喚醒”而顯現(xiàn)，由不自覺走向自覺，由潛藏走向出場的?！耙庠诠P先”的過程也就是在寫作文化的控制下，主體的美學追求、情感體驗、意圖態(tài)度等背景性因素，被喚醒而成為寫作主體最想表達的東西，成為文章的“胚胎”或“基調(diào)”。它包含著未來文章的基本要素，但是并不固定、清晰，它推動著寫作思維的展開，指引著表達的方向。隨著寫作行為的進行，這個“胚胎”通過“復制”，在不同的尺度