從關(guān)聯(lián)意圖觀看《阿Q正傳》中文化負(fù)載詞的英譯_3146.pdf

1、各個(gè)國(guó)家或民族在生態(tài)環(huán)境、物質(zhì)文化、生活方式、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面存在著差異，這導(dǎo)致了大量文化負(fù)載詞的產(chǎn)生。所謂文化負(fù)載詞，就是指那些超出了其原始意義或概念意義，蘊(yùn)含豐富的社會(huì)文化意義的詞語。魯迅先生的小說《阿Q正傳》中就出現(xiàn)了大量的文化負(fù)載詞，這些詞語最直接，最真實(shí)的反映了中國(guó)的民族文化特征。但由于原作者與譯語讀者受各自文化的影響而缺少一個(gè)共同的文化認(rèn)知語境，因此如何正確理解與翻譯這些文化負(fù)載詞也成了譯者在文學(xué)作品翻譯過程中遇到

2、的一大難題。
　　Sperber和Wilson于1986年共同提出了關(guān)聯(lián)理論，這個(gè)理論是用來闡述人們認(rèn)知和交際的語用學(xué)理論。他們的學(xué)生Gutt將關(guān)聯(lián)理論與翻譯研究聯(lián)系在一起，提出了關(guān)聯(lián)翻譯理論，指出翻譯是一種言語交際行為，是與大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過程。它不僅涉及語碼，更重要的是根據(jù)動(dòng)態(tài)的語境進(jìn)行相應(yīng)的推理，而推理所依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。最佳關(guān)聯(lián)性是譯者追求的目標(biāo)，也是翻譯研究的原則與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)原作的信息意圖或交際意圖得到成功傳達(dá)的時(shí)候

3、，才可以說它取得了最佳關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)翻譯理論沒有提出具體的翻譯方法，它認(rèn)為只要能實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)的翻譯策略都可以用于文化負(fù)載詞的翻譯，譯者的任務(wù)就是努力使原文作者的意圖與譯文讀者的期待相吻合。這個(gè)論點(diǎn)為翻譯研究開辟了一個(gè)新的視野。
　　本文以關(guān)聯(lián)翻譯理論下的意圖翻譯觀為指導(dǎo)，以《阿Q正傳》中的文化負(fù)載詞及其三個(gè)英譯本為研究對(duì)象，通過建立平行語料庫(kù)的研究方法，分析《阿Q正傳》三個(gè)英譯本中文化負(fù)載詞在翻譯過程中是如何實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)意圖傳遞的。論文共

4、分為四章，首先是引言，介紹了論文的研究背景，研究目的與意義，研究方法。第一章是文獻(xiàn)綜述部分，梳理了關(guān)聯(lián)翻譯理論和文化負(fù)載詞在國(guó)內(nèi)外的研究情況，介紹了《阿Q正傳》的三個(gè)英譯本，以及關(guān)聯(lián)翻譯理論指導(dǎo)文化負(fù)載詞翻譯的創(chuàng)新點(diǎn)。第二章是文章的理論框架部分，首先介紹了關(guān)聯(lián)理論的意圖觀，其中包括了信息意圖和交際意圖，然后重點(diǎn)介紹了關(guān)聯(lián)理論意圖觀在翻譯中的運(yùn)用。第三章具體介紹了文化負(fù)載詞的相關(guān)知識(shí)，包括了它的定義，形成原因以及分類。第四章是文章的重點(diǎn)部

5、分，不同類型的文化負(fù)載詞在翻譯時(shí)會(huì)有不同的側(cè)重點(diǎn)，對(duì)于一些沒有特殊意義的詞語在翻譯時(shí)就要盡量保持其原語形式，傳遞出信息意圖即可。而對(duì)于一些有獨(dú)特文化內(nèi)涵的詞，則需要譯者在對(duì)原作的分析理解上，準(zhǔn)確的傳達(dá)出原作者想要傳達(dá)的交際意圖。在第四章節(jié)中作者具體分析了《阿Q正傳》中的文化負(fù)載詞在翻譯過程中是如何實(shí)現(xiàn)信息意圖和交際意圖的傳遞的。在對(duì)《阿Q正傳》三個(gè)英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯進(jìn)行了對(duì)比分析后，總結(jié)出了在關(guān)聯(lián)翻譯理論指導(dǎo)下文化負(fù)載詞的翻譯策略