基于東方禪意的住宅空間設(shè)計(jì)研究——以安徽省合肥市恒大華府設(shè)計(jì)方案為例.pdf

1、2010年，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽成為室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)向的分水嶺，從過(guò)去過(guò)度追求所謂的“酷炫”與“另類”的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)注人與自然環(huán)境的和諧相處之中，開始強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中重視人性化、人情味的意境表達(dá)。并且提出了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的“科技含量”和“文化內(nèi)涵”，鼓勵(lì)可再生資源的運(yùn)用。不可否認(rèn)，自此，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)在之后的數(shù)年時(shí)間都受此影響，開始走上更加追求實(shí)用與簡(jiǎn)約的理念道路。
　　中國(guó)的禪宗思想源起于印度，在唐宋時(shí)期，已盛行全國(guó)。自古至今，

2、禪宗文化不斷精迸發(fā)展，今日已成為一股具有代表性的東方文化思想。禪宗思想的本質(zhì)為追求簡(jiǎn)單、樸素、寧?kù)o的生活態(tài)度，這種思想在空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)在室內(nèi)物品陳設(shè)的樣式、擺放等方面。偉大的設(shè)計(jì)師都會(huì)通過(guò)最樸實(shí)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去表達(dá)他們心中所追求的設(shè)計(jì)理念。禪宗文化在中國(guó)古典文化中有著舉足輕重的地位，其映射的佛教文化、儒家文化、人與自然等的文化因素，是哲學(xué)領(lǐng)域一直值得深入研究的文化。禪宗文化并沒(méi)有同刻板的腐朽文化一樣與時(shí)代脫節(jié)，相反的，禪宗文化在不斷

3、吸收當(dāng)今社會(huì)發(fā)展后的生活信息，而不斷調(diào)整轉(zhuǎn)變自己的思想表現(xiàn)形式，但仍舊秉承自身以人為本、樸素靜謐的核心理念。
　　這是一個(gè)注定不平凡的時(shí)代，科技的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，這些給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，同時(shí)，也將人們的生活節(jié)奏提到了一個(gè)前所未有的高度，人們逐漸忽視內(nèi)心的平和與清靜，在繁雜的社會(huì)生活中，人們難以逃脫規(guī)則的束縛，本就緊繃的壓力在私人生活中更加難以釋放。與其周末“出逃”郊區(qū)，不如在自己的家中打造一片寧?kù)o的港灣。俗話

4、說(shuō)明鏡止水，皓月禪心，禪意設(shè)計(jì)之所以逐漸從極小眾的設(shè)計(jì)理念走上現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分，靠的是禪意思想給人們帶來(lái)的輕松，放緩生活的節(jié)奏。盡管禪意設(shè)計(jì)很難有一個(gè)完整的體系說(shuō)明或獨(dú)到的發(fā)展歷程，但它既保留了極簡(jiǎn)派的純凈樸素，又參雜了佛教等宗教領(lǐng)域的精神層面的文化內(nèi)涵。
　　社會(huì)的發(fā)展是迅速的，隨之而來(lái)的是中國(guó)不斷加快的城市化進(jìn)程，城鎮(zhèn)化的不斷提高，除了正面的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、福利待遇等方面的提升，也帶來(lái)了諸如環(huán)境污染等弊端。人們渴望