奧茲小說(shuō)對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義神話的解構(gòu)_1246.pdf

1、猶太復(fù)國(guó)主義締造了現(xiàn)代以色列，為流亡的猶太人建立了棲息的家園，但因其彌賽亞主義的本質(zhì)，它衍變成一種民族主義的政治狂熱，甚至成為一種至高無(wú)上的政治神話。阿摩司·奧茲作為阿什肯納茲猶太人后代，其作品中毫無(wú)疑問(wèn)殘留著猶太復(fù)國(guó)主義思想的余跡，但奧茲了解和體認(rèn)到猶太復(fù)國(guó)主義神話的巨大危害，并在其作品中對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義神話進(jìn)行了解構(gòu)。本文對(duì)阿摩司·奧茲多部代表作進(jìn)行文本細(xì)讀，探討奧茲對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義神話解構(gòu)的方法和策略。
　　本文由引言、正文和結(jié)

2、語(yǔ)三部分構(gòu)成。
　　引言部分首先簡(jiǎn)要介紹了阿摩司·奧茲的生平及其創(chuàng)作情況;其次梳理了國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，并說(shuō)明了本論題的研究?jī)r(jià)值，從而為正文部分的研究奠定了基礎(chǔ)。
　　文章的正文部分由四章構(gòu)成。
　　第一章首先從歷史學(xué)及意識(shí)形態(tài)維度概述了猶太復(fù)國(guó)主義的演變歷史、思想根源及猶太復(fù)國(guó)主義神話的巨大危害。隨后闡述了以猶太復(fù)國(guó)主義思想為基底，以耶路撒冷、“基布茲”和英雄三大符號(hào)為側(cè)面所構(gòu)筑的猶太復(fù)國(guó)主義神話“三棱錐”結(jié)構(gòu)，為后文論

3、述奧茲在文學(xué)創(chuàng)作中消解三大符號(hào)，進(jìn)而解構(gòu)整個(gè)政治神話奠基。
　　第二章主要以《愛(ài)與黑暗的故事》《我的米海爾》等作品為研究文本，主要運(yùn)用巴迪歐的“階點(diǎn)”理論論證指涉古代以色列的耶路撒冷與母親在奧茲俄狄浦斯情結(jié)“階點(diǎn)”處的辯證關(guān)系，而極富意義的“母親之死”昭示著這種關(guān)聯(lián)性的瓦解和耶路撒冷“神圣性”的消逝，從而形成了對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義神話的解構(gòu)之勢(shì)。
　　第三章主要以《游牧人與蝰蛇》《沙海無(wú)瀾》及《鄉(xiāng)村生活圖景》等小說(shuō)為研究對(duì)象，結(jié)合

4、基布茲的沿革史及奧茲的人生軌跡，闡述奧茲在其小說(shuō)中借身體的書(shū)寫(xiě)、基布茲成員身份危機(jī)的呈現(xiàn)和異托邦的塑造來(lái)揭橥基布茲的真實(shí)面目，從而對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義神話形成挑戰(zhàn)。
　　第四章主要以《愛(ài)與黑暗的故事》《風(fēng)之路》《費(fèi)瑪》等作品為研究文本，闡述了奧茲在小說(shuō)中通過(guò)“卡里斯馬”英雄的消解、反英雄的描畫(huà)和“堂吉訶德式”英雄的塑造對(duì)英雄這一符號(hào)進(jìn)行顛覆，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)猶太復(fù)國(guó)主義神話的解構(gòu)。
　　結(jié)語(yǔ)則總結(jié)全文，阿摩司·奧茲以創(chuàng)作分別對(duì)耶路撒冷、