魏晉南北朝莊學(xué)研究.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文魏晉南北朝莊學(xué)研究姓名：馬曉樂申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古典文獻學(xué)指導(dǎo)教師：徐傳武20060423山東大學(xué)博士學(xué)位論文有了獨立發(fā)展的一席之地。此外，《莊子》版本從《漢書藝文志》的五十二篇到郭象編定的三十三篇，其間雜然紛紜，這一章節(jié)對《莊子》紛繁的版本和各家注釋所用底本也都進行了分析。第四章和第五章，是對莊子學(xué)史上的經(jīng)典著作——《(莊子)郭象注》的系統(tǒng)研究。文章用對比研究的方法，將二者的自然觀、圣人觀、“性分”論以及

2、“內(nèi)圣外王”之道進行了比較，既提煉出郭注承襲莊子之處，也探究了郭注獨特的價值。郭象援儒入道，通過對《莊子》的創(chuàng)造性解讀，構(gòu)建了其玄學(xué)思想體系，提出了“名教即自然”的著名論斷。自然與名教的關(guān)系問題是魏晉玄學(xué)的主題，魏晉時的玄學(xué)家王弼、何晏、阮籍、嵇康、裴頒等都曾做出積極的探討，但是都沒能得到廣泛的認可。郭象集玄學(xué)理論之大成，以肯定君主統(tǒng)治為前提，對儒道兩家的主張進行了重新組合，采擷了儒、道兩家思想之長，并有機融合，使莊子思想在新的理論框架

3、內(nèi)發(fā)揮出了更大的作用，從而平息了思想界對這一問題的紛爭。《(莊子)郭象注》影響深遠，不僅擴展了莊子的社會影響力，也確立了在莊學(xué)史上無可比肩的地位。郭注的社會價值體現(xiàn)在為中國古代士人階層的人生提供了一條儒道兩怡的途徑，使他們生活在儒家思想和道家思想價值的交集之中，逃脫出了出處兩難的困境，以一種儒道如一的心態(tài)面對現(xiàn)實和社會，從而在兼濟天下的同時可以領(lǐng)略“悠然見南山”的豁朗自得。第六章《東晉時期莊學(xué)的延蔓》。東晉是莊學(xué)思想深層次滲透的一個歷史

4、階段。它己不再僅是寬懷的鎮(zhèn)痛劑，而切實地走入了士人的內(nèi)心，逐漸成為士人心理構(gòu)成的一個支點。莊子思想在東晉的政治策略、文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)趣味等諸多領(lǐng)域全面綻放。在如此世風(fēng)影響下，有的人踐履的是一種具有人間情懷的莊學(xué)人生，像魏晉風(fēng)度的代表人物陶淵明；有的人擔(dān)心雅道陵遲，希望振興儒學(xué)，而喊出“廢莊”的13號，如王坦之；還有的“吸其精華，棄其糟粕”，而對莊學(xué)表現(xiàn)出既汲取又批判的雙重態(tài)度，像葛洪。該章對以上類型都進行了論述。第七章勾勒了南北朝對峙時期