魏晉南北朝戰(zhàn)爭詩文研究.pdf

1、魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻仍，戰(zhàn)爭詩文蔚為大觀。通過研究戰(zhàn)爭詩文，可以揭示這一時期文學發(fā)展的特殊現象及其演進軌跡。故本文以魏晉南北朝戰(zhàn)爭詩文為研究對象，探討其發(fā)展演進規(guī)律以及與當時歷史、社會、文化的深層聯系，發(fā)掘其在特殊歷史背景下文體的發(fā)展及其所蘊涵的精神內核。
　　 本文共分七章，除緒論以外，主體內容分為戰(zhàn)爭詩研究、戰(zhàn)爭文研究兩大部分。
　　 第一章緒論明確本選題的理論價值、學術依據、研究范圍；分析魏晉南北朝戰(zhàn)爭詩文的繁榮及

2、其背景；通過學術史的回顧，說明本文研究的重點和主要論題。
　　 第二章至第四章論戰(zhàn)爭詩。以時間為序，分別論述漢末三國、兩晉、南北朝戰(zhàn)爭詩。漢末三國是戰(zhàn)爭詩繁榮期，不僅曹氏、王粲戰(zhàn)爭詩創(chuàng)作豐富，而且阮籍、嵇康也間有涉及戰(zhàn)爭題材的作品。從建安偏重于描繪亂離圖景到正始偏重于關注個體生命，是這一時期戰(zhàn)爭詩發(fā)展的基本走向。而曹氏文人前期紀實、抒情并重，風格慷慨悲涼，后期發(fā)展為以抒情為主，風格壯闊飛揚；王粲也由發(fā)愀愴之詞轉變?yōu)閷懤硐胫?，?/p>

3、這一時期不同文人詩風的發(fā)展變化。兩晉時期，戰(zhàn)爭雖也連綿不斷，戰(zhàn)爭詩創(chuàng)作卻不多。西晉戰(zhàn)爭詩前期以平吳大捷為核心，以贊美王朝統(tǒng)一為主調；中期或抒寫征人思鄉(xiāng)，或描述軍旅艱辛，或美化王朝武功，缺少剛健昂揚、慷慨任氣的風骨；惟有后期劉琨戰(zhàn)爭詩慷慨悲壯，表現出對建安風骨的回歸。東晉詩人雖也有“神州陸沉”之痛，由于習染玄風，較少關注現實，惟有郭璞在游仙之余間及亂離，而陶淵明則僅以動亂的背影投映于田園詩歌的背后而已。南朝的戰(zhàn)爭詩數量不少，多以擬樂府的體

4、式，或紀實，或詠史，或以官體入詩，追求藝術新變。但南朝詩人多無從軍經歷，其戰(zhàn)爭詩多是依據經籍史傳創(chuàng)設虛擬情境，表現出比較顯明的“經史化傾向”。北朝戰(zhàn)爭詩數量較少，但是成就較高，風格剛健有力，呈現尚武的地域特色，下開隋唐戰(zhàn)爭詩之先風。魏晉南北朝鼓吹曲辭，魏、晉、梁以歌頌開國君主軍功為主體；宋、齊則涉及戰(zhàn)爭音樂、戰(zhàn)場廝殺，內容有歌頌君主，亦有美贊藩臣。其功能由廟堂之樂到案頭文學，從內容到功能都發(fā)生了很大變化。
　　 第五章至第七章論

5、戰(zhàn)爭文。分別論述魏晉南北朝勸戰(zhàn)止戰(zhàn)文、檄文和武功賦。魏晉南北朝出現了許多勸戰(zhàn)和止戰(zhàn)的文章，不同時期的勸戰(zhàn)文體現士人的不同政治訴求；而止戰(zhàn)文往往也并不是怯懦思想的表達，而是承載著深厚的民生觀、歷史觀、通變觀、華夷觀以及趨于一統(tǒng)的國家觀念。勸戰(zhàn)、止戰(zhàn)文長期以來形成了相對穩(wěn)定的言說方式，這是傳統(tǒng)文化沉淀于言說者內心的表現。細致考察勸戰(zhàn)文和止戰(zhàn)文的言說方式，有利于進一步認識魏晉南北朝士人的戰(zhàn)爭觀念和文化心理。魏晉南北朝時期是檄文的興盛期，本文對

6、檄文的文體功能、檄文的內容表達模式和文體結構模式、檄文的語詞風格和語體效果、檄文的話語方式和文化心理結構以及檄文的特殊文體體制等方面進行了系統(tǒng)的探討，并對學界眾說紛紜的司馬相如《難蜀父老》的創(chuàng)作背景、諷諫主旨、文化意義和表達模式進行了詳細的考察。武功賦是賦體的一個題材門類，武功賦興盛于建安，嗣響于西晉，消亡于南北朝。雖然數量不多，質量也呈現出初創(chuàng)期的稚拙，但是從所發(fā)生的社會環(huán)境來看，卻可以折射出當時的文人心態(tài)、文風特點和社會文化心理。而