蔣韻小說(shuō)漂泊類型故事的對(duì)話結(jié)構(gòu)_9349.pdf

1、復(fù)調(diào)詩(shī)學(xué)是巴赫金根據(jù)自己主體間性和對(duì)話交往的哲學(xué)理念，對(duì)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的深入研究和理解，歸納總結(jié)出一系列的敘事理論。這一理論的提出，不僅給陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)評(píng)論提供了一個(gè)新的發(fā)展方向，還使得陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)復(fù)調(diào)性在他的闡釋之下展示出了更高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也在文藝?yán)碚摵团u(píng)方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。隨著復(fù)調(diào)小說(shuō)理論在中國(guó)的傳播，為學(xué)者們提供了更加廣闊的視角和更新的研讀方法。
　　生于50年代的蔣韻自躋身作家的行列，就一直獨(dú)立行走

2、于文壇的邊緣，執(zhí)著堅(jiān)守著自己的精神牧場(chǎng)，保持著一個(gè)默默探索的身姿。她筆下書寫的多是漂泊的故事類型，以之探討表現(xiàn)一代人和歷史的特殊關(guān)聯(lián)方式，以及和他者，和自我之間的內(nèi)在差異性的敘事，這也是筆者認(rèn)為她能夠被普遍指認(rèn)為獨(dú)特而優(yōu)秀存在的最大原因。在她的創(chuàng)作中，有對(duì)人性的殷切關(guān)注、對(duì)命運(yùn)的深入思考，還有對(duì)人生不斷的追問(wèn)，而本文試圖嘗試以巴赫金的對(duì)話理論，解讀蔣韻漂泊類型故事，以深入形式的掃描呈現(xiàn)蔣韻創(chuàng)作的獨(dú)特之處。
　　緒論：“精神漂泊的多

3、重對(duì)話”，內(nèi)容上分為兩大板塊，先就蔣韻目前的創(chuàng)作和研究狀況進(jìn)行簡(jiǎn)單地歸納和整理，并申明筆者本文選題的獨(dú)特角度與工作假設(shè)。然后對(duì)對(duì)話結(jié)構(gòu)展開解釋，從主體間性到對(duì)話理論，進(jìn)而突出解釋“對(duì)話性”和“差異性”兩個(gè)概念，奠定理論基礎(chǔ)與工作的方法。正文從對(duì)話性的兩個(gè)類型——“大型對(duì)話”和“微型對(duì)話”順勢(shì)展開。
　　第一章“啟蒙對(duì)話的對(duì)位與錯(cuò)位結(jié)構(gòu)”，相對(duì)應(yīng)“大型對(duì)話”，以潛在的形式上的復(fù)調(diào)，從故事之間的對(duì)位結(jié)構(gòu)和同一故事的眾聲喧嘩的錯(cuò)位結(jié)構(gòu)，

4、來(lái)解讀在啟蒙對(duì)話中，蔣韻是如何完成對(duì)這一代人和歷史，和他者，和自我的對(duì)話方式的表達(dá)。
　　第二章“個(gè)人對(duì)話的間性結(jié)構(gòu)”，相對(duì)應(yīng)“微型對(duì)話”，以潛在的內(nèi)在含義上的復(fù)調(diào)，來(lái)闡釋蔣韻以傾聽的態(tài)度，如何對(duì)多種類型女性與單一類型男性，對(duì)孩子與母親，對(duì)分裂的自我進(jìn)行內(nèi)在性的復(fù)調(diào)建構(gòu)。
　　第三章“從啟蒙對(duì)話的對(duì)位結(jié)構(gòu)到性別對(duì)話的差異結(jié)構(gòu)”，主要是從啟蒙對(duì)話和個(gè)人對(duì)話的交集中，發(fā)現(xiàn)性別差異性，再?gòu)氖Y韻漂泊故事類型中男女性別差異的人生軌跡中

5、，最終完成對(duì)蔣韻“從漂泊始到漂泊終”的環(huán)形漂泊故事對(duì)話中對(duì)于終極宿命的語(yǔ)義發(fā)現(xiàn)。
　　結(jié)語(yǔ)部首先是對(duì)論文內(nèi)容的總結(jié)，歸納蔣韻精神漂泊類型故事中的多重對(duì)話關(guān)系，強(qiáng)調(diào)她小說(shuō)的對(duì)話表意結(jié)構(gòu)中潛在的寓言性。然后從她的獨(dú)特貢獻(xiàn)、闡釋空間等層面上，發(fā)現(xiàn)她和中外文學(xué)史的獨(dú)特聯(lián)系方式。蔣韻以現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)調(diào)性敘事方式，賦予漂泊的古老故事類型以嶄新的呈現(xiàn)方式；她承襲了《紅樓夢(mèng)》式的詩(shī)性理想，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代人思辨的精神品格，這是她對(duì)中國(guó)當(dāng)代文壇最突出的貢獻(xiàn)