東晉慧遠(yuǎn)三教關(guān)系思想研究.pdf

1、魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上各家各派學(xué)術(shù)思想比較活躍的時(shí)期，各種學(xué)術(shù)思想交流互動(dòng)是這一時(shí)期思想發(fā)展的主要特點(diǎn)。外來(lái)的佛教在這一時(shí)期登上思想論爭(zhēng)的舞臺(tái)，與中國(guó)傳統(tǒng)的儒道兩家思想進(jìn)行了初次的交流與融合，三教之間的初次互通更是成為魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展的特色。在三教互通過(guò)程中起到重要作用的就是東晉的慧遠(yuǎn)?；圻h(yuǎn)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，總結(jié)了這一時(shí)期所出現(xiàn)的儒釋道三教的論辯問(wèn)題，提出了儒釋道三教同源的思想，為佛教在中國(guó)的順利立足奠定了基礎(chǔ)，對(duì)以后佛教在中國(guó)的發(fā)

2、展具有重要的作用。
　　本文的篇章結(jié)構(gòu)與主要內(nèi)容如下:
　　緒論:此部分主要交待在魏晉時(shí)期寬松自由的思想氛圍中，儒釋道三家初次融合碰撞所引發(fā)的問(wèn)題，處在此種歷史背景下的慧遠(yuǎn)為了調(diào)和三教的矛盾，作了一系列的護(hù)教辯論，由此引出本文寫(xiě)作的緣起，探討慧遠(yuǎn)儒釋道三教關(guān)系思想。其次總結(jié)了慧遠(yuǎn)三教關(guān)系思想的研究現(xiàn)狀，本文所采用的主要的研究方法以及本文選題的意義與價(jià)值。
　　本文第一章慧遠(yuǎn)三教關(guān)系思想產(chǎn)生的原因。通過(guò)分析儒釋道三教的沖

3、突與融合的狀況、慧遠(yuǎn)之前儒釋道三教關(guān)系思想的發(fā)展概況，以及慧遠(yuǎn)的生平及著作，將慧遠(yuǎn)三教關(guān)系思想的形成的原因作了簡(jiǎn)單的介紹。
　　第二章慧遠(yuǎn)的三教關(guān)系論。本章主要介紹了慧遠(yuǎn)如何通過(guò)“內(nèi)外之道，可合而明”的原則，將道佛、儒佛統(tǒng)合在一起;通過(guò)分析慧遠(yuǎn)與時(shí)人的辯論，系統(tǒng)的總結(jié)了慧遠(yuǎn)思想中物化而神不滅論、因果報(bào)應(yīng)論、沙門(mén)不敬王者論、沙門(mén)袒服論等與三教的關(guān)系。
　　第三章慧遠(yuǎn)三教關(guān)系思想的特點(diǎn)與意義。本章系統(tǒng)總結(jié)了慧遠(yuǎn)三教關(guān)系思想的特點(diǎn)