憨山德清三教關系思想研究.pdf

1、提起晚明時代，我們往往會浮現(xiàn)政治黑暗，吏治不振，黨爭紛繁的昏暗畫面。生于晚明，是不幸的，因為破敗的明王朝已經(jīng)不復“憶昔開元全盛日”的輝煌，人民在動蕩的環(huán)境中掙扎;生于晚明，又是幸運的，它見證著新舊思想的交替，碰撞出文化的火花。儒、釋、道，這三者誕生的緣由各有差異，所推崇的典籍也大不相同，在各個王朝的地位更是大相徑庭。它們在晚明又將呈現(xiàn)一個怎樣的特點？明末四大高僧之一的憨山德清作出了系統(tǒng)的解答。憨山大師的經(jīng)歷是傳奇的，他親力親為，一掃明初

2、以來佛教日漸衰微的勢態(tài)，猶如一股春風，將佛教信仰與儒、道結合，使得晚明佛教界在三教關系方面有了系統(tǒng)的范本。
　　 本文以憨山大師的三教關系思想研究作為切入點，系統(tǒng)地梳理了憨山大師三教關系思想的理論淵源，從儒釋道三教關系的產(chǎn)生，發(fā)展，以及憨山大師之前的三教關系作了一個簡單地闡述;同時結合憨山大師坎坷起伏的一生，對他的三教思想關系的形成產(chǎn)生的影響也作了一個比較完備的介紹。本文系統(tǒng)整理了憨山的三教一源論，把憨山德清的三教關系思想細化為

3、以一心統(tǒng)三教、五乘三教，圓融不離、止觀修養(yǎng)，不離人道三個部分，同時將憨山儒佛、道佛關系區(qū)分開來加以闡述。在憨山的儒佛關系論中，本文主要以憨山的視角，以佛教觀點來禪化儒學，同時以《大學綱目決疑》為范本，對憨山大師的儒佛關系作了一個簡單的介紹，并簡單地與儒家經(jīng)典解釋作了一個比較;在憨山的道佛關系論中，本文也是從憨山大師的視角出發(fā)，著重闡述對道家經(jīng)典概念“道”以及莊子經(jīng)典篇目的佛學化理解，并從中提煉出憨山大師的道佛關系。通過文本對憨山儒佛，道

4、佛關系的解讀，本文初步總結憨山德清思想特點是佛通儒道、旨歸利生，憨山以止觀作為三教修行共同的功夫，又以判教的方式，將儒、道、佛三家判分開來，意義不僅僅在于融匯三教本身，更是一種哲學意義上的探討。憨山將傳統(tǒng)的儒家經(jīng)世，道家忘世，佛教出世的分工說重新整合，加以禪化與闡發(fā)，同歸于“利生”。此時的佛教已經(jīng)不在是脫離于世俗生活的佛教，而是與現(xiàn)世生活緊密地結合在一起，是一種現(xiàn)世的經(jīng)世的佛教，以人道作為佛教觀點的基本，憨山大師就將出世與儒家忠孝兩全的

5、矛盾很好的進行了調(diào)和，這也是諸多儒家士大夫進一步去了解佛教，接近佛教，學習佛教的原因之一。為了深化這一觀點，本文將憨山大師的三教關系與同時代相似觀點進行比較:在佛教系統(tǒng)內(nèi)部，本文與當時著名的高僧元賢作了對比，將元賢的三教一理與憨山的三教同源思想放在同一個角度下審視;同時，也與憨山齊名的三大高僧之一智旭的三教思想進行比較，將他的儒道佛思想與憨山的三教關系思想作了比較，期望從對憨山大師三教關系思想的探析，還原一個真實的晚明佛教思想界。在評析

6、憨山大師的三教思想關系的時候，本文是從憨山大師三教關系對三教關系歷史的發(fā)展性與局限性進行闡發(fā)，憨山大師的三教關系是在晚明這個特定的時代下形成的，帶有深刻的社會烙印，他是晚明居士佛教興起的原因之一，也是對三教合一這個三教關系思想歷史發(fā)展的一個補充與完善;但同時也要體會到，憨山大師在論證儒佛、道佛關系時，均使用的是佛教自由心證，都是以佛教觀點來禪化儒道，并不是帶有一種嚴密的學理分析，因此也是一家之言。憨山大師對于三教思想的傳承與發(fā)展，于在現(xiàn)