休謨對(duì)基督教的批判.pdf

1、休謨是18世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和歷史學(xué)家。他運(yùn)用懷疑主義的經(jīng)驗(yàn)論方法對(duì)許多領(lǐng)域中的問題進(jìn)行研究。他對(duì)宗教，尤其是基督教的批判，影響深遠(yuǎn)。這些分析體現(xiàn)出休謨所處的歷史時(shí)期具有的理性主義傾向，很值得研究。 第一部分介紹了休謨的生平，以及休謨的宗教批判所用到的貫穿本文的六個(gè)哲學(xué)術(shù)語。 第二部分和第三部分是本文的主體，分別討論休謨對(duì)基督教的批判。第二部分圍繞休謨所著《自然宗教對(duì)話錄》中三個(gè)主要人物之間的對(duì)話展開，第美亞、克里安提

2、斯和斐羅。這部分又分為兩個(gè)主題：先天論證和后天論證。先天論證由第美亞提出，通過克里安提斯和斐羅的反駁，休謨表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。先天論證涉及事實(shí)與邏輯，將此二者納入必然性存在的概念是對(duì)必然一詞的誤解。這說明第美亞試圖證明上帝存在的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。就后天論證而言，克里安提斯提出兩套設(shè)計(jì)論，即常規(guī)的和非常規(guī)的設(shè)計(jì)論。常規(guī)論證著眼于人工制品和人類及其所處世界的對(duì)比，從人工制品所反映出的背后的設(shè)計(jì)者，來推論人類整個(gè)世界的設(shè)計(jì)者的存在。斐羅認(rèn)為這種對(duì)比

3、的對(duì)象差別太大，無從比較。不能從有限的人類世界推導(dǎo)出一位無限的全智全善全能的神。非常規(guī)論證立足于兩個(gè)例子：天空中的聲音和非人工的書籍。但話語由人說出和人類由神創(chuàng)造，二者類似度太低：從動(dòng)植物的生殖和生長(zhǎng)，類推世界也源于生長(zhǎng)，則無事實(shí)依據(jù)，無法證實(shí)。所以這兩種論證都失敗了。 第三部分將分別闡述休謨對(duì)神跡的批判。世間的惡是否與上帝的全能全善相排斥?休謨還對(duì)比多神教與一神教的特征來說明一神教，尤其是基督教的荒謬，從而指出這些論證都不能證