龍樹《廻諍論》及其空的思想.pdf

1、活躍于公元二～三世紀(jì)初的龍樹，繼承了般若系統(tǒng)經(jīng)典“一切法空”思想，并與阿毗達磨佛教諸學(xué)派，以及正理學(xué)派等佛教內(nèi)外的諸哲學(xué)展開對決，堅決地否定關(guān)于存在的形而上學(xué)的基本立場，將大乘佛教賦予哲學(xué)的理論，確立這空的思想或中觀思想。 綜觀目前佛教學(xué)研究的學(xué)者們對于中觀學(xué)的研究與關(guān)注，多數(shù)是對龍樹的主要論著《中論》及其偈頌、長行批注的解明與延伸以及對中、后期中觀學(xué)派的立場論諍。然而，相對于被視為《中論》的余論—《廻諍論》的研究并不多見，有的

2、也只是偏向于原典的解析與校正，而對于其中“量論”、“四不生論”以及論證主題中的內(nèi)容，也都尚未作深入的探討。 因此，本論文的研究方法與思路，是源自日本佛教學(xué)者棍山雄一教授指導(dǎo)的維也納學(xué)派，即以梵、藏、巴利文為主的文獻學(xué)知識，以西方哲學(xué)的術(shù)語來理解佛學(xué)問題，此研究方法比較能透過哲學(xué)的分析，闡釋文獻資料的義理。 又，本論文以“龍樹《廻諍論》及其空的思想”為題，共分為七章，外加參考文獻，以及附錄所構(gòu)成，略作歸納為： 第一

3、章緒論，就中觀學(xué)研究的現(xiàn)況與回顧，筆者分別以中國、日本、歐洲及美國四個方面作說明。 第二章敘述在傳記中呈現(xiàn)的龍樹，以及其中所描繪的中觀思想家們，在現(xiàn)實中所過的不是森林中的優(yōu)閑生活，而是丑陋的人世惡夢。這些都足以說明與空的思想有著深遠(yuǎn)的關(guān)系。 第三章中提到《廻諍論》中“一切諸法皆空”的思想，是以緣起性空理念為基礎(chǔ)，并對一切事物的時空性、相續(xù)及間斷性等領(lǐng)域進行了深入的探討。 第四章主要論述龍樹對于正理學(xué)派“量論”的駁

4、論。 第五章論述《翅諍論》的主題是“論爭的超越”，指出其意是“空的論理”，進而彰顯“空的思想”。 第六章論及般若經(jīng)典與中觀學(xué)派的思想以及對于中國古代美學(xué)的諸多影響。 第七章是結(jié)論。 附錄一“中文版《廻諍論》—《論爭的超越》”，是筆者譯自梶山雄一教授的日譯版《論爭vigrahaを迴する》。此中文版的譯成，是為方便本論文中偈頌的說明之用，也為幫助理解漢譯本中艱澀難懂的偈頌。 附錄二“《廻諍論》論主與對

5、論者之對論”，條列式地將龍樹與實在論者之間的論爭一一指摘出來，易于理解兩者各自的立場。 其次，本論文是筆者站在原始的文獻資料上，提供了部分創(chuàng)見，即制作出標(biāo)以“表一”至“表五”的一覽表，其是：對漢、梵、藏譯本《廻諍論》，以對照方式來比較與說明；以所破、能破的方式，將《廻諍論》偈頌的順序，配備九個主題內(nèi)容，說明其論證法；對于量的“四種不生義”的論題，以四句否定之方式略作延伸與檢討。 最后，本文所要表達的是：“空”就像是哲學(xué)家