韓愈古文對桐城古文的影響研究_12380.pdf

1、韓愈視古文為載道之文，至桐城派創(chuàng)始人方苞主‘義理’，姚鼐在古文‘義理、考證、文章’三要素中更把‘義理’放在第一位，就是受到韓愈以來的傳統(tǒng)文統(tǒng)觀念的深刻影響。韓愈在‘桐城派’古文家心目中的‘文統(tǒng)’地位，以繼承韓愈文統(tǒng)自居，或者說以韓愈相期許，經(jīng)常出現(xiàn)在‘桐城派’古文家的話語之中。在他們看來，韓愈不只是古文家的典范，而是一個重要的象征符號，代表的是一種精神。“韓愈精神”“最明顯的既是‘統(tǒng)’的觀念。因有這‘統(tǒng)’的觀念，所以他們有了信仰，也有了

2、奮斗的目標，產(chǎn)生以斯文斯道自任的魄力。于是桐城派對韓文藝術傳統(tǒng)的接受經(jīng)歷了一個由較為重視其藝術理論到十分重視其藝術創(chuàng)作經(jīng)驗（顯現(xiàn)于作品）的過程。而唐宋韓愈散文接受拉開了中國古代文章學探討的序幕，到清桐城派既推尊周秦兩漢古文的傳統(tǒng)地位又肯定唐宋八大家對古文的繼承和發(fā)展總結了古代散文的寫作范式從而最終促進了中國古代文章學的定型。
　　因此，本文以韓愈古文對桐城文派的影響為重要的研究對象，這實際上是韓學史的一個階段中的一個部分，在韓愈“

3、師說”影響下的桐城文派以書院開宗立義，對韓愈古文在道統(tǒng)、文統(tǒng)觀照下的古文實踐的古文內容與古文形式進行動態(tài)的、歷時的觀照描述，并試圖上升到文學理論的高度闡發(fā)韓文與桐城文派整體走向的深層關系，同時，又以個人研究為例，點面結合來整體觀照桐城文派的韓愈古文接受。在研究中，始終保持這樣一種視角，即把韓愈古文放在清代古文乃至整個社會文化的大背景中，觀察韓文的作用，也透過它來展現(xiàn)桐城文具體的展開過程。本文對韓愈古文在“師說”的師道觀的影響下的桐城文派

4、的古文在內容和形式上進行深度解析，進而分析出韓愈古文對桐城文派古文寫作的文學史和文化史的意義，同時也對韓文對桐城文派的影響的消極方面進行分析，這在一定程度上對韓文以及桐城文派的散文創(chuàng)作研究提供了一定的參考價值和借鑒意義，其不但具有一定的理論性還具有較強的現(xiàn)實性。
　　所以本文文章框架主要設計如下。第一部分為緒論。緒論分為研究緣起、研究現(xiàn)狀以及研究創(chuàng)新三個方面展開論述。第二部分為正文部分。正文主要分為三章:第一章主要介紹韓愈古文與桐

5、城古文的時代背景、韓愈倡導“師說”與桐城古文的承繼以及韓愈“文統(tǒng)”對桐城文論的影響三個方面來敘述;第二章主要介紹韓愈古文對桐城文派古文內容的影響，分別從“文以明道”與“義法”說的文道關系和古文作品的題材兩個方面來探討;第三章主要介紹韓愈古文對桐城文派古文形式的影響，分別從文學體裁、文學語言、文章技法三個方面論述。第三部分為結論。結論分為兩章:第四章主要介紹桐城古文對韓文接受，分別從桐城古文對韓文接受的意義和桐城古文對韓文接受的局限兩方面