意境與禪境內(nèi)涵之辨析.pdf

1、無論是中國古典審美的角度還是現(xiàn)代審美的眼光，意境與禪境始終是中國古代審美范疇的兩個重要概念。前者植根于傳統(tǒng)中華文化的土壤，以道家作為思想根基，在多如繁星的文學(xué)藝術(shù)作品之中盛開出諸多大相徑庭而又令人驚艷的花朵；后者則來源于外來佛教文明，經(jīng)由中國傳統(tǒng)的洗禮與融合，最終結(jié)出既具有本土個性又不失異域風(fēng)情的果實。
　　不可否認(rèn)，意境與禪境之間存在著重要的互滲影響。兩者在魏晉的美學(xué)自覺時代產(chǎn)生合流，一方面由意境對禪境發(fā)生作用，使禪境由宗教性的

2、概念向美學(xué)范疇的概念轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生禪的詩化現(xiàn)象；另一方面，禪境的宗教性審美也對意境產(chǎn)生了影響，有詩的禪化以及開拓了意境空靈化等現(xiàn)象。但同時，意境與禪境在這種互滲的基礎(chǔ)之上，仍然是不同的兩個審美概念。然而，意境與禪境之間的差異極為細(xì)微，在過去的相關(guān)論述中，往往將兩者并置而論，不做明確的區(qū)分，而本文的最終落腳點便是要厘清兩者的差異性。
　　從源頭上開始，兩者就產(chǎn)生了分歧，盡管在發(fā)展的過程中有所重合，卻仍然保持各自獨有的姿態(tài)。意境始終貫徹著

3、對于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的至高境界“道”的追求，使得意境的美學(xué)范疇對于生命以及人類精神，甚至天地宇宙的探討都深刻而豐富。禪境則無外乎一個“空”字，它的特殊之處在于，禪境始終無法擺脫禪宗的宗教因素對其審美內(nèi)涵的影響，因而禪境內(nèi)涵的意義還是遵循佛家對寂滅的終極追求，也就是說禪境具有審美與宗教的雙重屬性。
　　意境的追求落在道，是要求天人合一的意義豐厚，不斷追尋意義并且超越意義，而禪境的重點落于空，雖由外向內(nèi)轉(zhuǎn)變，從本心出發(fā)，卻是否定意義的態(tài)度

4、，最終要求的是滅。意境以有為得，以藝術(shù)啟發(fā)人的洞見，反觀人生天地，得到精神的自由，做到“萬物與我合一”的道家理想；禪境以舍為得，雖有藝術(shù)，實則拋棄藝術(shù)，包括人生宇宙都是空幻，是心之相，只有舍棄，不執(zhí)著于外物，也不執(zhí)著于內(nèi)心，才能得寂滅，得涅磐，最終空無一物而自性清凈。兩者以各自不同的方式尋求對世界的終極解讀，因此，意境與禪境不僅僅是兩個不同的審美范疇，還是兩種不同的把握世界的方式。
　　而通過兩者之間細(xì)微差異的研究，可以更為清晰地