可靠主義還是求真主義-——戈德曼的社會(huì)認(rèn)識(shí)論管窺.pdf

1、題名頁可靠主義還是求真主義——戈德曼的社會(huì)認(rèn)識(shí)論管窺ReliabilismorVeritism：AResearchonGoldman’SSocialEpistemology一一一博士后姓名方環(huán)非流動(dòng)站(一級(jí)學(xué)科)名稱哲學(xué)專業(yè)(二級(jí)學(xué)科)名稱外國哲學(xué)研究工作起始時(shí)間2010年3月研究工作期滿時(shí)間2013年3月廈門大學(xué)2013年3月刪㈣IIltIIIIISlJIIIISlEIIlUlESltIIlllY2446050摘要西方認(rèn)識(shí)論研究多以個(gè)

2、體認(rèn)識(shí)論為重，關(guān)注作為認(rèn)識(shí)主體的個(gè)體知識(shí)形成甚至成為西方傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的特征之一。相比較而言，社會(huì)認(rèn)識(shí)論則是新近發(fā)展出認(rèn)識(shí)論分支，強(qiáng)調(diào)我們是認(rèn)知共同體必不可少的組成部分，而信念獲得與確證在很大程度上由各種認(rèn)知互動(dòng)來決定。戈德曼的可靠主義是當(dāng)代認(rèn)識(shí)論的重要范疇，是評(píng)價(jià)個(gè)體認(rèn)知的最關(guān)鍵策略。然而自可靠主義被提出開始，一直遭到質(zhì)疑，尤以普遍性難題為甚。在其認(rèn)識(shí)論發(fā)展中，戈德曼在原有個(gè)體認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，提出其社會(huì)認(rèn)識(shí)論策略。不過對(duì)于他來說，沒有把他的

3、社會(huì)認(rèn)識(shí)論視為認(rèn)識(shí)論發(fā)展中的范式轉(zhuǎn)向，相反是對(duì)其經(jīng)典個(gè)體認(rèn)識(shí)論的延伸。盡管它們屬于不同認(rèn)識(shí)論類型，但都有同一個(gè)特征，即從本質(zhì)上看都是“真(理)導(dǎo)向的”。對(duì)于社會(huì)認(rèn)識(shí)論，戈德曼以求真主義作為理論策略，這種求真主義在不同社會(huì)實(shí)踐情境中有著差別各異的結(jié)果。戈德曼之提出求真主義，主要出于兩個(gè)方面考慮，其一旨在建立新的學(xué)科，即“與真相關(guān)聯(lián)的”社會(huì)認(rèn)識(shí)論，他稱之為“研究那些推動(dòng)或抑制我們獲得或增進(jìn)知識(shí)的集體努力的社會(huì)過程“；其二，可以解決舊有社會(huì)認(rèn)

4、識(shí)論路徑自身無法客服的困難，如共識(shí)后果論、實(shí)用后果論、純粹的程序論等。然而，求真主義所面臨的困境超出他的預(yù)料，無論是他把知識(shí)簡化理解為真信念，還是循環(huán)難題或沼澤難題，都使求真主義原有的理論愿景蒙上悲觀色彩。鑒于此，論文提出一種融合可靠主義與求真主義的新理論策略——社會(huì)可靠主義，它在一定程度上可應(yīng)對(duì)求真主義遭到的反對(duì)；對(duì)戈德曼本人來說，在其原有可靠主義理論框架內(nèi)所提出策略也應(yīng)該能被接受。盡管社會(huì)可靠主義同樣面臨多重困難，但至少這種新的可靠

5、主義形式代表了得到完備發(fā)展的社會(huì)知識(shí)與確證的理論，為知識(shí)探究開啟了一個(gè)某種程度上嶄新的視界，這個(gè)視界根植于傳統(tǒng)知識(shí)分析理論，尤其是可靠主義的個(gè)體性，能對(duì)人類傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)理論形成一定挑戰(zhàn)，對(duì)人類知識(shí)的自然化和社會(huì)化路徑進(jìn)行更為細(xì)致的考慮與驗(yàn)證，并以一種新的視角，著重從社會(huì)維度探究具有不同于個(gè)體知識(shí)主體的人類知識(shí)，繼而豐富并拓展新的認(rèn)知路徑，取得更為多樣化的認(rèn)知成果。本文基于可靠主義產(chǎn)生與流變的描述，討論它所面臨的普遍性難題，得出結(jié)論認(rèn)為普遍