論同情作為第一原則的休謨道德學(xué).pdf

1、在啟蒙的18世紀(jì),關(guān)于道德基礎(chǔ)問(wèn)題的解釋表現(xiàn)出道德情感主義與道德理性主義兩條路徑。區(qū)別于理性主導(dǎo)情感的傳統(tǒng),包括休謨?cè)趦?nèi)的現(xiàn)代英國(guó)道德情感主義者在情感中探究道德的根源。在經(jīng)驗(yàn)觀察中,休謨依據(jù)實(shí)驗(yàn)推理方法,采用社會(huì)生活中的同情現(xiàn)象解釋了道德感的產(chǎn)生和規(guī)范性。同情已然成為了研究休謨道德學(xué)的關(guān)鍵概念。當(dāng)然,休謨的同情在何種程度上有效,這還面臨一些觀點(diǎn)和事例的質(zhì)疑。因此,本論題將依據(jù)休謨文本中對(duì)情理關(guān)系的闡釋,來(lái)逐步理清同情在其道德學(xué)中的作用和

2、地位;然后在辨析之中進(jìn)一步明晰同情的有效限度以及休謨的理論旨趣。
　　休謨的同情是一種情感交互的現(xiàn)象,它說(shuō)明了日常生活中一致的道德判斷的基礎(chǔ)。而且同情是不同個(gè)體間能夠形成社會(huì)共同道德感的一個(gè)關(guān)鍵因素。在譜系回顧中,可以發(fā)現(xiàn)道德情感主義的標(biāo)志以及先驅(qū)們未解決的一些問(wèn)題,如自然主義謬誤、正義的強(qiáng)制性、實(shí)踐理性等。在社會(huì)生活實(shí)踐中,主動(dòng)的情感先于并優(yōu)于冷靜的理性,理性只起到了輔助作用。由此,休謨根據(jù)感覺(jué)情感培植起來(lái)的自然主義信念和變革后