論辯證邏輯及其發(fā)展前景.pdf

1、自黑格爾的著作《邏輯學(xué)》問世以來,很多學(xué)者對這本書的研究傾注了很多的心血,這其中包括馬克思和恩格斯,他們將黑格爾的思想進(jìn)行了重整,得到了今天看到的辯證的、唯物的辯證邏輯。我國的學(xué)者們在這一領(lǐng)域也小有成績。從毛澤東的辯證思維的在革命實踐中的運(yùn)用到后來學(xué)者們對辯證邏輯的專門的理論研究,不管是將辯證邏輯列入哲學(xué)框架還是列入邏輯框架來研究,都體現(xiàn)了這門學(xué)科的深奧性。辯證邏輯產(chǎn)生以來,不管是對其性質(zhì)還是其研究對象都還沒有一個定論,存在著爭論,當(dāng)然

2、這爭論也是促進(jìn)辯證邏輯發(fā)展的一個原因,因為真理是越辯越明的。
　　本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對辯證邏輯的學(xué)科性質(zhì)和研究對象,以及產(chǎn)生和發(fā)展的必然性再次作了一個界定,并且結(jié)合現(xiàn)代新興起來的學(xué)科----思維科學(xué),對辯證邏輯發(fā)展的前景提出了自己淺薄的見解。辯證邏輯的學(xué)科性質(zhì)是思維科學(xué),因為它是以一種特殊的思維----辯證思維為主要研究對象,繼而研究辯證思維的形式、方法、規(guī)律以及邏輯范疇。辯證邏輯主要研究對象即辯證思維,辯證思維是一種以變化

3、發(fā)展的視角來認(rèn)識事物的思維方式,是人類實踐經(jīng)驗的總結(jié),它在我們?nèi)祟愒缙诰鸵衙妊?中國古代的哲學(xué)家、印度的論辯術(shù)和古希臘的哲學(xué)家都在不同程度上表現(xiàn)了辯證思維的思維方式。隨著社會生產(chǎn)力和社會實踐的深入,辯證思維更是在我們的生活中占據(jù)了重要的位置。這也是辯證邏輯這門科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。與辯證邏輯一樣研究思維的形式邏輯,其局限性為辯證邏輯的產(chǎn)生和發(fā)展提供了前提,并且和辯證邏輯一起成為研究思維的主要學(xué)科,使人類對神秘的思維有個更為清晰的了解

4、。在現(xiàn)代學(xué)科林立的今天,各學(xué)科的相互交叉、相互影響已經(jīng)是很普遍的事情。在這其中思維科學(xué)的興起就是很多學(xué)科的相互交叉相互影響而成的結(jié)果,它是包括進(jìn)化論、條件反射學(xué)說等在內(nèi)的自然科學(xué),研究思維的理論知識等社會科學(xué)的相互配合之下的產(chǎn)物,在此學(xué)科的建立之中,錢學(xué)森先生有著功不可沒的貢獻(xiàn),他對現(xiàn)代電子計算機(jī)、智能機(jī)中所使用的人的思維功能、都有自己的看法,認(rèn)為計算機(jī)和智能機(jī)所模擬的人的思維只能是抽象思維。錢學(xué)森把自己在自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的實踐經(jīng)

5、驗上升到理論,在20世紀(jì)80年代初提出了建立思維科學(xué)和這一學(xué)科建立的意義。
　　本文認(rèn)為，思維科學(xué)的建立和發(fā)展為辯證邏輯的發(fā)展提供另一個契機(jī),因為辯證邏輯以辯證思維為研究對象,這個包含了很大范疇的辯證思維成為辯證邏輯和思維科學(xué)聯(lián)結(jié)的橋梁,成為兩者互相影響、互相促進(jìn)的中介。這也就引出本文的創(chuàng)新點(diǎn)所在,在前人討論了很多關(guān)于辯證邏輯的性質(zhì)和發(fā)展方向的基礎(chǔ)上,提出了自己的看法。辯證邏輯研究的辯證思維需要和思維科學(xué)內(nèi)各科的研究成果相結(jié)合,借