功利主義的政治行動(dòng)道德邊界的制度倫理批判.pdf

1、關(guān)于政治行動(dòng)是否有道德邊界,或者是否要遵守道德的要求、遵守何種道德要求的問(wèn)題,政治研究的兩種視角——實(shí)證性視角和規(guī)范性視角——的回答是不同的。政治研究的實(shí)證性視角(或政治科學(xué))主張政治行動(dòng)與道德無(wú)關(guān),無(wú)需遵守道德的要求;而其規(guī)范性視角(或政治哲學(xué))則主張政治行動(dòng)應(yīng)該遵守道德的要求,應(yīng)該有道德邊界。不過(guò),政治研究中不同的規(guī)范性視角就政治行動(dòng)應(yīng)該遵守何種道德要求的問(wèn)題,也存在著不同的立場(chǎng)。
　　在政治研究的規(guī)范性視角中,功利主義是比較

2、有代表性、影響也非常廣泛的視角。由于功利主義主張政治行動(dòng)的根本追求是最大化最大多數(shù)人的幸福,而幸福又是理性的人們都追求的,因而功利主義關(guān)于政治行動(dòng)的道德邊界的觀點(diǎn)的影響是十分廣泛的。盡管功利主義學(xué)派內(nèi)部關(guān)于政治行動(dòng)道德邊界的具體觀點(diǎn)有所分歧,例如,邊沁認(rèn)為道德的政治行動(dòng)就是能最大化最大多數(shù)人的幸福的行動(dòng),哪怕為此要采納積極的再分配政策、干涉私人領(lǐng)域也在所不辭;帕累托堅(jiān)持“帕累托改進(jìn)”(乃至“帕累托最優(yōu)”)的效果來(lái)自自由且自愿的交易行為,

3、政治行動(dòng)的唯一使命在于保障“帕累托改進(jìn)”(或最優(yōu))的效果及其條件;而密爾則主張道德的政治行動(dòng)應(yīng)該是一方面能盡可能地促進(jìn)被統(tǒng)治者美德和智慧,從而進(jìn)一步促進(jìn)被統(tǒng)治者的總福利的行動(dòng),另一方面又必須是謹(jǐn)守“除非該行動(dòng)傷害到他人,否則不當(dāng)干涉”的原則的行動(dòng)。功利主義的這三種觀點(diǎn)都存在著內(nèi)在的缺陷,故而不能成為政治行動(dòng)的道德邊界。
　　除了功利主義之外,能為政治行動(dòng)提供道德邊界的道德學(xué)說(shuō)還有像德性論和義務(wù)論,但制度倫理的綜合性視角能夠整合更多