功利主義批判視域下的當(dāng)代中國制度倫理分析.pdf

1、在我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型過程中，制度倫理問題日益凸顯，追問我國基本制度的倫理基礎(chǔ)進(jìn)而有針對(duì)性地提出合理的制度倫理原則，關(guān)系到我國社會(huì)未來發(fā)展的前景，因此本文嘗試從功利主義批判的視域來對(duì)我國的制度倫理問題展開研究。
　　追求功利最大化是功利主義最基本的理論特征，當(dāng)其與國家基本制度相融合時(shí)，主要是從合法性和有效性兩方面來論證自身與制度相融合的合理性。功利主義作為一種倫理基礎(chǔ)融進(jìn)西方的市場(chǎng)機(jī)制，既有提高經(jīng)濟(jì)效率的優(yōu)勢(shì)，也

2、有侵犯?jìng)€(gè)體權(quán)利的潛在威脅，但更致命的缺陷是其對(duì)分配正義的漠視。這種固有的缺陷同樣體現(xiàn)在我國當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中，以致我國經(jīng)濟(jì)在高速增長的同時(shí)，社會(huì)貧富差距也在不斷增大，這與我國社會(huì)主義制度的人民平等訴求是相背離的。加之中西文化背景的差異，我國的傳統(tǒng)文化土壤缺乏與功利主義制度倫理相適應(yīng)的個(gè)人主義傳統(tǒng)以及契約精神，功利主義的效率優(yōu)勢(shì)也難以得到最大程度的發(fā)揮。
　　因此，本文認(rèn)為，應(yīng)該以“物質(zhì)財(cái)富的極大豐富”和“人的自由全面發(fā)展”這雙重