布蘭特的準則功利主義對行為功利主義的超越.pdf

1、功利主義是當代哲學中最重要的倫理學派之一。最大幸福原則是功利主義倫理學倡導和追求的主要原則。學界一般認為功利主義的思想來源為古希臘時期德謨克利特的“感性快樂論”和伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓分髁x”。邊沁在前人研究的基礎上確立了功利主義倫理學理論的基本框架，密爾在他的基礎之上進行了有益的修正和完善，使功利主義理論趨于成熟。當代倫理學界一般把以邊沁和密爾為代表的功利主義稱之為古典功利主義（或傳統(tǒng)功利主義）。但是，古典功利主義的理論仍然存在邏輯困境和難以

2、克服的缺陷，自誕生之日起，學界對它的批判聲就不斷，它也因此而逐漸沉寂。直到規(guī)范倫理學的再度興起，功利主義才開始重新煥發(fā)活力，進入了發(fā)展的新階段。一般把復興后的功利主義稱之為新功利主義。在功利主義復興的道路上，以澳大利亞倫理學家J·J·C斯馬特的行為功利主義和美國倫理學家理查德·布蘭特的準則功利主義最為典型。兩人對古典功利主義均有不同程度的繼承和發(fā)展。
　　本文重點對新功利主義的兩個分支-斯馬特的行為功利主義和布蘭特的準則功利主義進

3、行對比研究。首先，對兩個分支進行了概述，簡介了他們各自的發(fā)展歷程，以及主張和核心觀點：斯馬特的行為功利主義判斷行為好壞的依據(jù)是行為所產(chǎn)生的直接后果的好壞，而不是古典功利主義單純依靠自身苦樂感受來判定行為的好壞，而布蘭特的準則功利主義反對單一的唯效果論的行為功利主義，主張合理吸收當代元倫理學、道義論以及皮亞杰的心理認知原理等一些積極的觀點，建立一個適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要的功利主義倫理學體系；其次，基于對行為功利主義和布蘭特的準則功利主義的分