昆曲與晚明江南士人之身份話語(yǔ)表達(dá)——以祁彪佳為中心_1202.pdf

1、探尋昆曲藝術(shù)的發(fā)展史，其淵源可回溯至宋元時(shí)期之南曲與雜劇。至明代前中期，官方禮樂(lè)格局經(jīng)歷了由穩(wěn)固沉寂到喧囂靡亂態(tài)勢(shì)的轉(zhuǎn)變。嘉靖“大禮議”事件重建官方禮樂(lè)秩序，促使昆曲應(yīng)運(yùn)而生，至晚明時(shí)期于江南發(fā)展至鼎盛。昆曲構(gòu)建了獨(dú)特的日常文化空間，展示出戲曲的禮樂(lè)與身份話語(yǔ)功能。從創(chuàng)作到觀賞，可言昆曲為士大夫階層專屬的逸樂(lè)方式?；⑶鹎鷷?huì)作為高雅的藝術(shù)狂歡，是晚明江南昆曲發(fā)展盛況的歷史佐證。
　　祁彪佳作為晚明江南名士，具有突出代表性。其平生與昆

2、曲結(jié)下不解之緣，昆曲為其身份話語(yǔ)重要表達(dá)方式。祁彪佳與其妻商景蘭之結(jié)合，使山陰祁氏與會(huì)稽商氏兩江南地方望族形成珠聯(lián)璧合之勢(shì)，家族地望進(jìn)一步提高。祁氏之家族文化與澹生堂藏書樓，積蓄了豐富的家族戲曲文化底蘊(yùn)，對(duì)祁彪佳產(chǎn)生重要影響。昆曲深刻融入祁氏家族日常，昆曲家班曲演頻繁，還戲愿等曲事活動(dòng)顯示出其家族文化秩序與風(fēng)貌。祁彪佳日常主要于遠(yuǎn)山堂、寓園兩處進(jìn)行昆曲創(chuàng)作，于有形的文化空間內(nèi)形成無(wú)形的身份話語(yǔ)空間。通過(guò)寫作改編《玉節(jié)記》、《魚兒佛》等劇

3、目，祁彪佳在藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)表達(dá)個(gè)人對(duì)時(shí)事的諷喻與褒貶?；趯?duì)高雅文化傳承的隱憂，祁彪佳編著《遠(yuǎn)山曲品劇品》，于其間傳達(dá)個(gè)人價(jià)值見(jiàn)解與戲曲功能觀。以昆曲為聯(lián)結(jié)脈絡(luò)，祁彪佳構(gòu)建起個(gè)人日常社交網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)與曲家之唱和互動(dòng)，表達(dá)對(duì)戲曲術(shù)業(yè)的追求與自身的高雅文化情趣。通過(guò)與親友之鑒賞觀劇，在享受逸樂(lè)的同時(shí)形成了固定的士人雅文化社交群落。通過(guò)品閱劇本書目，評(píng)論劇情之余傳達(dá)出個(gè)人仕宦心態(tài)。祁彪佳于社會(huì)活動(dòng)與實(shí)踐中，從不同角度表現(xiàn)出對(duì)于昆曲不同的接受態(tài)度