村落權(quán)力斗爭(zhēng)研究.pdf

1、在人類文明發(fā)展的歷程中，權(quán)力斗爭(zhēng)無時(shí)不在，無處不在。權(quán)力存在于社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和關(guān)系之中。人類學(xué)權(quán)力研究主要目的是對(duì)權(quán)力怎樣產(chǎn)生、如何運(yùn)行以及權(quán)力運(yùn)行的目的和意義的研究。
　　村落研究是歷來是人類學(xué)者熱衷的研究領(lǐng)域之一，村落權(quán)力研究是村落研究的主要關(guān)注之一。一般而言，社會(huì)學(xué)者和政治學(xué)在對(duì)于村落權(quán)力研究主要關(guān)注于村落中正式的政治權(quán)力，主要包括村民民主與自治、鄉(xiāng)村治理、權(quán)力結(jié)構(gòu)、國(guó)家與地方的權(quán)力博弈等問題。而人類學(xué)者的村落權(quán)力研究主

2、要關(guān)注于村落中的權(quán)力和權(quán)威是怎樣以地方傳統(tǒng)文化、符號(hào)象征、宗教信仰及其儀式等文化形式對(duì)村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系產(chǎn)生影響。
　　本文以廣西壯族自治區(qū)西南部的一個(gè)黑衣壯族群的小村落作為調(diào)查點(diǎn)。運(yùn)用人類學(xué)的參與觀察、深入訪談等田野調(diào)查方法，以微觀視角對(duì)該村魏隊(duì)長(zhǎng)與宋書記的權(quán)力斗爭(zhēng)的行為過程為例來探討村落社會(huì)中權(quán)力斗爭(zhēng)的起因、權(quán)力斗爭(zhēng)的策略選擇以及權(quán)力斗爭(zhēng)的目的和意義。在本文中，筆者試圖“深描”魏隊(duì)長(zhǎng)與宋書記二人的權(quán)力斗爭(zhēng)中的策略選擇，斗

3、爭(zhēng)方式等。主要關(guān)注村落民間信仰、宗教及其儀式、社會(huì)關(guān)系是如何參與到二人的權(quán)力斗爭(zhēng)的。
　　在寫作上，本文由引言、正文和結(jié)論組成。在引言中，筆者首先簡(jiǎn)要說明了本文的選題緣由，其次探討了“權(quán)力”的概念界定、梳理了政治人類學(xué)對(duì)權(quán)力研究的相關(guān)理論以及人類學(xué)的中國(guó)鄉(xiāng)村權(quán)力研究問題。最后簡(jiǎn)單介紹了本文的研究方法和本文的結(jié)構(gòu)框架。
　　在正文的第一部分，筆者大致交代了調(diào)查點(diǎn)的地理生態(tài)環(huán)境、生計(jì)模式和經(jīng)濟(jì)情況，人文環(huán)境和日常生活狀況以及旅游

4、開發(fā)及其帶來的村落變遷。在第二部分，筆者首先描述了村落的權(quán)力結(jié)構(gòu)狀況，簡(jiǎn)單介紹了村落中的幾位權(quán)力或者權(quán)威個(gè)人以及組織力量。然后引入了魏隊(duì)長(zhǎng)與宋書記的權(quán)力斗爭(zhēng)實(shí)例。第三部分關(guān)注魏宋二人權(quán)力斗爭(zhēng)的策略和方法選擇與運(yùn)用，分析魏宋二人在權(quán)力斗爭(zhēng)中是如何拉攏、攀附個(gè)人和組織，如何選擇性的運(yùn)用村落社會(huì)的價(jià)值觀念、倫常秩序?yàn)闇?zhǔn)則來“污名”對(duì)方，建構(gòu)自我身份，以及其他個(gè)人和組織是如何參與到魏宋二人的權(quán)力斗爭(zhēng)當(dāng)中的。在這一部分，主要關(guān)注村落的民間信仰、宗

5、教信仰及其儀式、社會(huì)關(guān)系是如何卷入到二人的權(quán)力斗爭(zhēng)當(dāng)中來的。第四部分是本文的重要部分，主要探討權(quán)力斗爭(zhēng)的目的和意義。
　　通過研究，本文得出的主要觀點(diǎn)是:權(quán)力僅僅是一種象征符號(hào)，只有當(dāng)權(quán)力得到群體的承認(rèn)與認(rèn)可，才具有實(shí)際意義。
　　權(quán)力斗爭(zhēng)一般是在一個(gè)社會(huì)群體內(nèi)部產(chǎn)生、持續(xù)和發(fā)展。對(duì)官僚職位的爭(zhēng)奪、經(jīng)濟(jì)利益的競(jìng)爭(zhēng)、宗教信仰和文化認(rèn)同差異產(chǎn)生的矛盾等原因是的權(quán)力斗爭(zhēng)產(chǎn)生和推動(dòng)的主要因素。當(dāng)宗教信仰卷入政治權(quán)力的斗爭(zhēng)中，使得世俗

6、的權(quán)力爭(zhēng)斗與神圣的宗教權(quán)威雜糅。依靠宗教的神秘權(quán)力，可使得權(quán)力斗爭(zhēng)者的世俗權(quán)力合法化甚至神圣化。此時(shí)，權(quán)力斗爭(zhēng)者可以操縱信仰的神圣的宗教力量來為他們自己世俗的權(quán)力斗爭(zhēng)服務(wù)。
　　在權(quán)力斗爭(zhēng)的過程中，權(quán)力斗爭(zhēng)雙方都會(huì)能動(dòng)性地選擇各種策略來展開爭(zhēng)斗。權(quán)力斗爭(zhēng)雙方都會(huì)試圖操縱群體內(nèi)部的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念。在對(duì)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀念的掌握和控制過程中，也就獲得了對(duì)社會(huì)群體的權(quán)力。
　　村落中的權(quán)力斗爭(zhēng)的主要目的并不是為獲取經(jīng)濟(jì)利益，而是