禪宗解脫論.pdf

1、第一、選題緣起
　　以“解脫論”為題的禪宗專題研究尚未見，今做此項專題研究以填補其空白。雖然此前禪宗研究成果極豐富，不乏涉及解脫論者，但多未能展開，或著于一面，或開掘不深，較為完整全面、以“解脫論”為專題的研究還未出現(xiàn)。此“禪宗解脫論”在解脫之主體分析上力求深入、周詳，在禪修方法補前人略言、未言之處，在開悟境界上言前人所不言、難言之處。
　　第二、內(nèi)容提要
　　禪宗解脫論包括三個基本方面的研究:解脫者的性質(zhì)研究、解脫方

2、法和過程研究、解脫者的境界研究。而這一切都是圍繞—“清凈心”的性質(zhì)、發(fā)掘、展現(xiàn)而展開的。
　　文章第一部分概述禪宗解脫論的話語背景及禪宗解脫論的特點。首先從佛教的立場考察世俗社會及一般宗教中的解脫學說及其局限性;其次闡述了印、中佛教諸乘諸宗的基本解脫理論:最后說明禪宗解脫論的產(chǎn)生及其中國化、道家化的性質(zhì)，及直指當下、見性成佛的特點。
　　第二部分探討解脫主體的性質(zhì)。首先揭示了禪宗解脫主體的“清凈”性質(zhì):然后論述了清凈心體作為

3、主體“人”的本質(zhì)的諸種表現(xiàn)狀態(tài)，揭示了當下心的現(xiàn)實性和清凈性。
　　第三部分展示禪宗的修行方法。首先考察了思想語言在傳心上的功績、局限性以及清凈本源的圓融性和默傳性;接著考察了禪宗禪修的一些傳統(tǒng)法門和禪修的新方法等;然后闡述了禪宗獨特的“無修之修”的法門，揭示了無修之修的日常關(guān)懷及其現(xiàn)世生活歸宿。
　　第四部分論述禪宗之悟的性質(zhì)及解脫境界。首先對“識心見性”的悟境實質(zhì)、過程、悟后境界做了分析，指出人間之悟的人類境界革新的內(nèi)涵

4、;然后論述禪宗的自覺、覺他、圓滿的解脫之境;最后論述解脫者的生存實際，揭示了解脫者心靈的自在性和解脫者現(xiàn)實生活的安樂性。
　　第五部分論述禪宗解脫論與中國人的精神生活的潛在關(guān)系。首先闡述禪宗的“正法眼藏”、“中華妙心”的內(nèi)涵;其次論述禪宗的解脫思想與中國人的精神生活間密切的互動關(guān)系;最后論述了自然的自在法則與人類自在解脫的一致性，指明自由的生命與清凈的禪是人類的道和人類的愛。
　　第三、理論創(chuàng)新
　　（一）禪宗解脫論特

5、點的歸納:在佛性論上把果地指向人心，指到當下;在禪修觀上以直指當下為核心，讓人見性成佛;在解脫境界上創(chuàng)造了當下即是生活禪法和生存態(tài)度。禪宗解脫論的特點可以歸結(jié)為“當下即是”。
　　（二）研究方法的創(chuàng)新:(1)與禪宗解脫論有關(guān)的研究多在說史、說邏輯、說文獻、說方便、說禪宗與其邊緣學科的關(guān)聯(lián)等，趣在厘清禪宗思想的結(jié)構(gòu)形式。我的論文有境界哲學的特點，以禪宗“當下心”之境界為立足處，是“在路途中”的直指思維，將史、思、觀結(jié)合力求而做到價值

6、的中立和結(jié)論的客觀。(2)從道禪自由哲學比較的角度來說明禪宗解脫論的特點。
　　（三）表述方法上的哲學性思維與般若直指特點的結(jié)合:(1)思想方法上回歸到了對哲學本義“愛智慧”、“對智慧的愛”等的理解，不用或避免了思想史的整理和闡述方法。禪宗對解脫的關(guān)懷體現(xiàn)了愛，愛生存的智慧并由于愛而傳播這種智慧。(2)本源性的清凈該由本源性的“思”及呈現(xiàn)性的語言來達到。這種源于清凈的思和呈現(xiàn)式的語言由于超越了概念和邏輯思維的扭曲而最大可能地超越了