禪宗審美體驗(yàn)研究.pdf

1、佛教傳入中國(guó)以后,在中國(guó)本土文化的影響下,形成了獨(dú)具特色的中國(guó)化的佛教——禪宗。禪宗作為一個(gè)宗教派別,既有所有宗教所具有的共同點(diǎn),又有不同于一般宗教的獨(dú)特性,其思想對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、美學(xué)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。禪宗自身的美學(xué)思想豐富多彩,禪宗的“涅槃”境界,既是一種宗教境界,也是一種審美境界;禪宗對(duì)“本性”的體悟,既是一種宗教體驗(yàn),也是一種審美體驗(yàn)。本文試圖對(duì)禪宗審美體驗(yàn)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的考察。
　　本文內(nèi)容主要包括五個(gè)部分:第一章,對(duì)何為審

2、美體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和宗教體驗(yàn)的異同進(jìn)行比較,另外指出禪宗既是一種宗教體驗(yàn),同時(shí)也是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)是個(gè)體對(duì)生命意義的情感體悟。宗教體驗(yàn)和審美體驗(yàn)在某些方面雖然差異很大,但是他們都是對(duì)生命意義的一種追問(wèn),是對(duì)人生的終極關(guān)懷,正是由于宗教體驗(yàn)和審美體驗(yàn)的這些相同點(diǎn),才使禪宗的宗教體驗(yàn)亦是一種審美體驗(yàn)成為可能。第二章,對(duì)禪宗審美體驗(yàn)的準(zhǔn)備階段進(jìn)行介紹。禪宗的修持方式——禪定,給主體營(yíng)造了一個(gè)虛靜的審美心胸;禪宗的“三無(wú)”思想,給主體創(chuàng)造了

3、一個(gè)無(wú)功利的審美態(tài)度;禪宗對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不即不離、不離不染的態(tài)度,為主體和審美對(duì)象建立了適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x。第三章,對(duì)禪宗審美體驗(yàn)的不二法門——頓悟,這一獨(dú)特的體驗(yàn)方式進(jìn)行闡釋。頓悟這一瞬刻性的悟道方式和認(rèn)知心理學(xué)上的頓悟有很多類似的地方,本章試圖用認(rèn)知心理學(xué)頓悟的過(guò)程來(lái)分析禪宗頓悟的過(guò)程,并對(duì)禪宗頓悟的諸心理要素進(jìn)行分析。第四章,對(duì)禪宗審美體驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)階段進(jìn)行分析。禪宗的悟道過(guò)程是一個(gè)破除“我執(zhí)”和“法執(zhí)”,最終進(jìn)入一個(gè)澄澈空明的涅槃境界的過(guò)