試論技術(shù)與人的自由——一種技術(shù)人類學(xué)的反思.pdf

1、當(dāng)代技術(shù)的興起與發(fā)展，為人類帶來了生存方式的重大變革，人類開始進(jìn)入到技術(shù)化生存的新時代。人類的生存和發(fā)展與技術(shù)緊密相連，須臾離不開技術(shù)。但現(xiàn)代技術(shù)的工具理性及其支配性和擴(kuò)張性的特點(diǎn)，又使得技術(shù)一面作為著人的本質(zhì)的核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)和確證人的自由的現(xiàn)實(shí)力量，另一面也使人類面臨生存困境，成為壓抑、限制自由的毀滅力量，突破了技術(shù)在產(chǎn)生之初人性和物性平衡的局面。因此，為了人類更好的生存和發(fā)展，從技術(shù)人類學(xué)的角度反思技術(shù)與人的自由的關(guān)系以及人的技術(shù)化

2、生存具有重要意義。
　　 本文主要通過邏輯和歷史兩條線索對技術(shù)與人的自由的關(guān)系展開深入分析。全文共分為四部分：第一部分主要是研究對象的內(nèi)容梳理，包括選題依據(jù)、研究目的和意義、國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述以及發(fā)展趨勢、論文的研究方法與框架等。第二部分從當(dāng)代技術(shù)的悖論即：技術(shù)既是確證人類自身的力量也是人類自我毀滅的力量，首先關(guān)注的是技術(shù)對人的自由的異化問題。從技術(shù)人類學(xué)視角，反思技術(shù)化生存，對人的自由的限制與壓抑。主要闡述了技術(shù)決定論和技術(shù)異化論

3、視域內(nèi)人的自由與技術(shù)的關(guān)系，前者認(rèn)為技術(shù)即自由，是見物不見人的物質(zhì)性自由；后者認(rèn)為技術(shù)是人的自由的枷鎖，否定物質(zhì)自由，精神自由才是真正的自由。通過分析，由于對于自由含義理解的片面化，使得決定論和異化論者，對技術(shù)的理解也是偏頗的甚至是極端的。二者都單一的強(qiáng)調(diào)了或者忽視了人的主體性，關(guān)鍵在于，技術(shù)的發(fā)展不在于物，人才是最終目的，這是造成技術(shù)與人的自由悖離的根本原因。第三部分重點(diǎn)論述了技術(shù)對自由的確證，從物質(zhì)和精神兩個層面進(jìn)行了闡述，人的本質(zhì)

4、是追求自由的存在。技術(shù)的發(fā)展和人追求自由的歷程是共生的，人在不斷追求自由的過程中，創(chuàng)造了技術(shù)同時也創(chuàng)造了人本身的自由。主要分析了物質(zhì)自由的實(shí)現(xiàn)與技術(shù)的關(guān)系，以及自由作為精神領(lǐng)域的范疇與技術(shù)的關(guān)系。第四部分從生成論的角度對技術(shù)和人的自由的關(guān)系作了歷史的分析。在人的自由的進(jìn)程中，人類、技術(shù)與實(shí)踐是同步發(fā)展的。自從人猿揖別后，人便始終處于技術(shù)化進(jìn)程當(dāng)中，人的技術(shù)化以及技術(shù)的人化是相互伴隨的客觀歷史過程。這不僅是邏輯上的推論更是一種事實(shí)性的存在

5、。從以手工工具為代表的前現(xiàn)代社會到以機(jī)械化的機(jī)器為標(biāo)志的工業(yè)社會再到信息化制造的后現(xiàn)代信息社會，這三個歷史階段，一方面體現(xiàn)了技術(shù)與人類結(jié)合的工藝方式的轉(zhuǎn)變，同時也表征著技術(shù)與人的自由的關(guān)系的改變：沒有技術(shù)的自由--技術(shù)化的自由--超越技術(shù)的自由。與此同時，也依次呈現(xiàn)出技術(shù)與人性融合、技術(shù)與人性悖離、技術(shù)回歸人性的階段性歷史特征?？傊?，無論技術(shù)的產(chǎn)生還是發(fā)展，無論技術(shù)發(fā)展的廣度還是深度都是由于人不斷追求自由而全面發(fā)展的本性決定的，技術(shù)的出