別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性批判維度.pdf

1、現(xiàn)代性問題無疑是當(dāng)下我們面臨的重要問題之一，無論對政治、經(jīng)濟、宗教、文化領(lǐng)域作任何研究，都在一定程度上同現(xiàn)代性有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代性成了哲學(xué)無法擺脫的核心問題。作為文化存在的現(xiàn)代性危機體現(xiàn)了人深刻的生存危機，因而當(dāng)前反思現(xiàn)代性問題顯得尤為重要。在20世紀(jì)反思現(xiàn)代性危機的浪潮中，俄羅斯哲學(xué)是獨樹一幟的一支，作為其主要代表人物的別爾嘉耶夫的宗教哲學(xué)由于其產(chǎn)生的特殊的歷史背景和所關(guān)注的主題，顯示出了深刻的現(xiàn)代性批判維度。揭示別爾嘉耶夫宗教

2、哲學(xué)的現(xiàn)代性批判維度為我們解決現(xiàn)代性危機提供了另一種思路和方案。
　　 自文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動以來的世俗化、理性化過程，一方面，確證了人自身的力量，使人自身的力量變得強大。另一方面，導(dǎo)致了人從中世紀(jì)的精神中心游離出來，喪失了神圣性，人生存的兩個維度，即天國的生活和世俗的生活發(fā)生了斷裂，人變成了片面的、無根性的、孤獨的存在；普遍理性主義的盛行，機器的發(fā)明，理性和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合，使人變成了機器的一部分，導(dǎo)致了人自身形象的分解

3、，人的自由精神喪失。這一過程產(chǎn)生的嚴(yán)重后果就是整個世界普遍的客體化，客體化意味著世界的墮落性，世界的分裂性和奴役性，而且生存主體、個性都變成了物，變成了對象，變成了客體。為解決這一危機，應(yīng)該到自由精神當(dāng)中去尋找理論基礎(chǔ)，只有以自由精神為基礎(chǔ)，依靠神恩，通過人的積極的創(chuàng)造和拯救，才能夠使人重新回歸神人的生存方式，如此，現(xiàn)代性危機才能夠得到徹底地解決。解讀別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性批判維度不僅對于我們?nèi)姘盐斩砹_斯宗教哲學(xué)具有重要的意義，而