斷裂的琉璃——盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判

1、指導(dǎo)小組成員名單張汝倫教授劉放桐教授俞吾金教授黃頌杰教授張慶熊教授汪堂家教授孫向晨教授◆‘rl}。}!}}}II【II『中文摘要盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判理論在西方哲學(xué)史上具有非凡的意義。一方面，在1 8世紀(jì)的歐洲，現(xiàn)代性的覺醒帶來了物質(zhì)空前繁榮的同時(shí)，從古代世界到現(xiàn)代世界的巨大轉(zhuǎn)變也在不斷提醒人們新的危機(jī)的到來，盧梭作為“反思現(xiàn)代性的第一人丹最早覺察到了危險(xiǎn)的訊息；另一方面，當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代性危機(jī)沒有全面深刻的展開，因此盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判是溫和的，

2、甚至帶有一種曖昧的意味，這表現(xiàn)在他對(duì)現(xiàn)代性的批判大多采用這樣的方式：即現(xiàn)預(yù)先設(shè)立一個(gè)完滿的理想狀態(tài)，以此來對(duì)照現(xiàn)實(shí)中的缺陷和不足，從而讓人們認(rèn)清自己和自己生活的狀況。本文分別從盧梭的自然的視野、古典的視野、語言哲學(xué)視野和政治哲學(xué)的視野四個(gè)角度分別闡釋了盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判，以及在批判過程中涉及到的歷史和現(xiàn)實(shí)的問題，如法國(guó)大革命和盧梭的道德理想主義的關(guān)系，盧梭的政治哲學(xué)與教育哲學(xué)的關(guān)系，盧梭的批判現(xiàn)代政治與重建政治理想之間的關(guān)系。在自然的視

3、野下，盧梭對(duì)現(xiàn)代性的批判在兩個(gè)基礎(chǔ)上得以展開，首先是批判的感性主義基礎(chǔ)，其中包括想象、憐憫、同情等概念；其次是批判的理論假設(shè)，即自然狀態(tài)，它作為一種理論假設(shè)像一面鏡子一樣反映了問題的真實(shí)面貌。盧梭在這樣的基礎(chǔ)上對(duì)啟蒙和異化進(jìn)行了批判，從而完成了在自然視野下的道德反思。在古典的視野下，秩序、城邦等概念為盧梭對(duì)現(xiàn)代政治的批判提供了參照和基礎(chǔ)，同時(shí)盧梭的思想深受柏拉圖和亞里士多德等人的影響，他關(guān)于采取直接民主形式的社會(huì)共同體的設(shè)想反映了這種古

4、典的政治視野，這為盧梭對(duì)理性和知識(shí)以及代表制度的進(jìn)一步批判找到了新的依據(jù)，同時(shí)也為法國(guó)大革命地發(fā)生提供了革命意識(shí)和革命實(shí)踐的動(dòng)力．在語言哲學(xué)的視野下，世界的分裂表現(xiàn)為語言的分裂，語言的分裂主要是指聲音和書寫之問存在著一種張力，語言功能退化同時(shí)也影響了人類社會(huì)的進(jìn)步，表現(xiàn)在書寫符號(hào)對(duì)人與人之間直接透明的關(guān)系具有破壞的作用，同時(shí)意義的呈現(xiàn)遭到阻擋，多維度的世界失去了重要的意義領(lǐng)域，這是現(xiàn)代性的典型困境。在政治哲學(xué)的視野下，通過對(duì)盧梭政治哲學(xué)