壯族土司文化信息資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合路徑研究_3562.pdf

1、土司文化是中國(guó)邊疆地區(qū)所共有的邊政文化形式，因所處地域不同，受不同民族管轄而呈現(xiàn)出不同的民族文化形態(tài)，形成各異的土司文化體系。壯族，是中國(guó)最大的少數(shù)民族，漫長(zhǎng)的歷史歲月中孕育出獨(dú)具特色的壯民族文化，與土司邊政文化于一體，交織、融合、創(chuàng)造、衍生、發(fā)展成了現(xiàn)如今我們所觀、所感的壯族土司文化。據(jù)相關(guān)史書、古籍、志書、期刊和論文的記載和考證，明朝時(shí)期，壯族土司遍布廣西大部分區(qū)域、云南文山和廣東連山部分區(qū)域，包括云南廣南、富寧、西疇、馬關(guān)，廣西永

2、福、臨桂、陽(yáng)朔、忻城、昭平、武宣、天等、田陽(yáng)、田東、南丹、東蘭、凌云、靖西、扶綏等地均是壯族土司的管轄范圍。在上述土司中，形成了以忻城南丹莫氏、田陽(yáng)西林岑氏和云南廣南儂氏等幾大典型的壯族土司勢(shì)力范圍，也與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展關(guān)系最為密切。盡管目前土司制度已經(jīng)覆滅，部分壯族土司文化也已消失蹤跡，但仍有如祠堂、社廟、官印、碑刻、墓葬、族譜等遺址遺物和娛樂(lè)、民俗、精神、制度等本底文化廣泛而深刻地影響著當(dāng)代壯民的生活。
　　土司文化信息資

3、源是依賴于土司文化而形成的極具文化內(nèi)涵和民族精神的文字和圖片集合，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)下最熱門，發(fā)展前景最廣闊的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，因此，研究它們的融合路徑，對(duì)于壯大文化信息資源和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文以市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)，在歸納壯族土司文化信息資源類型、特征和價(jià)值的基礎(chǔ)上，分析了以忻城莫氏、百色岑氏和廣南儂氏為典型的壯族土司文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀。現(xiàn)狀表明，目前壯族土司文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要集中于影視出版、旅游文博、旅游商品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4、此外，文章還重點(diǎn)探討了壯族土司文化信息資源和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的路徑問(wèn)題，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，可以從信息技術(shù)路徑、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)路徑和旅游文博路徑構(gòu)擬出網(wǎng)絡(luò)文庫(kù)、智囊論壇、智慧傳播、圖書出版、影視專題、動(dòng)漫網(wǎng)游、演藝娛樂(lè)、景區(qū)街區(qū)、風(fēng)情客棧、旅游商品、文博展館等業(yè)態(tài)形式，從而進(jìn)一步得出兩者融合細(xì)分路徑，即市場(chǎng)路徑、技術(shù)路徑、人才路徑、產(chǎn)品路徑、空間路徑、組織路徑、資源路徑等，豐富了產(chǎn)業(yè)融合體系，創(chuàng)新了壯族文化產(chǎn)業(yè)，也進(jìn)一步為壯族土司文化信息資源提供了