莊子形殘德全觀(guān)及其影響.pdf

1、莊子在書(shū)中塑造了一系列形殘德全的畸人形象,給人們留下了深刻的印象,這在中國(guó)文學(xué)史乃至藝術(shù)史上是絕無(wú)僅有的。莊子說(shuō)“畸人者,畸于人而侔于天。”我們認(rèn)為,所謂畸人就是指那些不合于世德卻合于天德的人,而莊子所推崇的“德”則可以理解為人的最高修養(yǎng)境界,其實(shí)質(zhì)就是純樸的自然本性。
　　 這些畸人雖然大多外表丑陋?dú)埲?卻擁有無(wú)與倫比的人格魅力,可以說(shuō)是形殘德全的藝術(shù)典型。莊子在創(chuàng)作中流露出對(duì)畸人的偏愛(ài),有其深刻的原因:首先,楚地神秘的殷商文

2、化對(duì)莊子有著深刻的影響;其次,莊子生活的亂世確實(shí)給人們帶來(lái)了過(guò)多的傷痛和摧殘;第三,身體的殘病在一定程度上確實(shí)可以讓人更多體會(huì)到人世間的苦難,從而使精神得到更高的升華;第四,孤獨(dú)的莊子需要用文字創(chuàng)造出這樣一批形殘德全的“朋友”,并與他們“游于形骸之外”,從而得到一種虛幻的慰藉;最后,從文本本身來(lái)看,形殘與德全的極端對(duì)照有助于產(chǎn)生一種奇妙的藝術(shù)張力,使莊子的藝術(shù)思想更加深刻的表達(dá)出來(lái)。莊子愛(ài)好塑造畸人形象,就是用一系列極端的例證完成了在審

3、美上對(duì)于形體的超越,而不僅僅是單薄的審丑?？梢哉f(shuō),莊子筆下這一系列畸人的形象,源自人世間真實(shí)的苦難,而非上天賦予其天靈時(shí)順便留下的烙印。
　　 以孔、孟為代表的先秦儒家形神兼顧,故倡導(dǎo)文質(zhì)彬彬的文藝觀(guān),對(duì)中國(guó)古代文藝思想產(chǎn)生了巨大影響;與之相對(duì)的是,以老、莊為代表的先秦道家則主張辯證的審美觀(guān),重神輕形,言不盡意,這恰恰充實(shí)了中國(guó)古代的藝術(shù)理論。兩千多年來(lái),無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù),還是文學(xué)藝術(shù),還是中國(guó)特有的書(shū)法藝術(shù),都不約而同的體現(xiàn)出,