莊子死觀初探.pdf

1、在回顧我國(guó)傳統(tǒng)死亡文化的時(shí)候,我們的目光從來都不能從儒家和道家的思想繞開,因?yàn)樵谥袊?guó)先秦至今的兩千多年的文化傳統(tǒng)中,儒家與道家構(gòu)成中國(guó)文化的兩大主干。儒家重視生命,樂生哀死并諱死,其對(duì)于死亡的態(tài)度一言蔽之,即孔子所說的“未知生、焉知死”。道家雖然與儒家學(xué)說針鋒相對(duì),但說到底其理論的出發(fā)點(diǎn)也是如馮友蘭所說的“全生避害”,可是道家的全生并不是簡(jiǎn)單的生存,而是要獲得一種“登假于道”的本真生存狀態(tài),在這種生存狀態(tài)中,生與死不是對(duì)立的,所以不同于

2、儒家因重生而哀死,道家特別是莊子不僅敢于直面死,而且從道通為一的本真之境出發(fā)把死放在大道流行過程中,把世人眼中的死亡還原為死本身,死也不再等同于亡,而僅僅是物化、是大道流行,死獲得了“死生一如”的本質(zhì)。 在以上認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,本文系統(tǒng)地論述了莊子死觀的基本內(nèi)容。全文共分為五部分。文章首先在導(dǎo)論中結(jié)合我國(guó)死亡學(xué)的發(fā)展介紹了該文研究的動(dòng)機(jī)。在第-章中簡(jiǎn)要介紹了莊子、《莊子》以及莊子死觀的時(shí)代與思想的背景,以求初步揭示莊子死觀形成的動(dòng)因

3、。由于一定的思想總是以一定的概念為基礎(chǔ)展開的,所以在第二章中,首先對(duì)與莊子死觀相關(guān)的重要概念進(jìn)行了簡(jiǎn)要的梳理,這些概念主要有道、氣、命。第三章是本文的重點(diǎn),集中探討了莊子死觀的具體內(nèi)容,即莊子把死放回到大道運(yùn)行之中,死不再是死亡,而就是死本身,死與生之間不可調(diào)和的矛盾不見了,在道的本真境域中,生與死呈現(xiàn)出死生一如的面貌。第四段著力分析了莊子死觀的一些啟示,由于在導(dǎo)言中已經(jīng)分析了其對(duì)莊學(xué)研究和對(duì)中國(guó)死亡學(xué)建構(gòu)的重要性,所以這里主要強(qiáng)調(diào)其死