意義整體論關(guān)照下的經(jīng)典范疇理論與原型范疇理論的相容性.pdf

1、目前針對(duì)范疇的研究,爭(zhēng)議較大的是經(jīng)典理論和原型理論。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)界普遍認(rèn)為二者不相容,肯定其一,就得否定另一個(gè)。而本文從哲學(xué)角度出發(fā),通過(guò)全面地考察分析指出,在意義整體論關(guān)照下,這兩種理論并非完全相左,而是能夠相容。具體表現(xiàn)為兩種范疇分別涵蓋知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的不同部分,互為補(bǔ)充,且對(duì)范疇理論的研究必須考慮具體情境,具體問(wèn)題具體分析。只有將二者結(jié)合,才能全面認(rèn)知范疇概念。
　　本文首先討論并分析經(jīng)典范疇理論與原型范疇理論的實(shí)質(zhì)。從亞里士多

2、德到維特根斯坦前的時(shí)期,經(jīng)典理論是被廣泛接受的一種范疇觀,它認(rèn)為:范疇成員具有共享的二分性屬性且地位平等,范疇界限清楚。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里,該理論被奉為至理并廣泛運(yùn)用。原型范疇理論是指Wittgenstein后逐漸被接受的一種范疇觀,該理論認(rèn)為:范疇成員不具有普遍屬性,而是具有家族相似性;范疇成員地位不平等;范疇邊界模糊。此外,經(jīng)典理論認(rèn)為范疇是一種抽象之物,特征是事物的客觀標(biāo)志和本質(zhì),是劃分范疇的充分必要條件,這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)反映了西

3、方古典哲學(xué)本質(zhì)主義和客觀主義的思想。而原型理論認(rèn)為心理主張是范疇確立的基礎(chǔ),這種心理主張來(lái)源于范疇成員之間的家族相似性,這點(diǎn)體現(xiàn)了體驗(yàn)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)。由此可知,不同的哲學(xué)思想造就了兩種理論的差異。經(jīng)典理論堅(jiān)持本質(zhì)主義和客觀主義的古典哲學(xué)傳統(tǒng),而原型理論遵循體驗(yàn)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義思想。進(jìn)而不難理解,長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界對(duì)這兩種理論的態(tài)度較分明,要么肯定經(jīng)典,要么肯定原型。但本文通過(guò)引入 Quine意義整體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的思想,并分析得出結(jié)論認(rèn)為這兩種范

4、疇理論能夠相容,不能偏取其一。
　　Quine在《經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條》中,首次系統(tǒng)闡釋了意義整體論的思想,集中體現(xiàn)為其對(duì)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)理論的敘述。該理論認(rèn)為,人類的知識(shí)信念系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)整體,形似一個(gè)龐大的蜘蛛網(wǎng)。該網(wǎng)絡(luò)各部分互相聯(lián)系,相互依存,共同建構(gòu)了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)整體。位于該網(wǎng)絡(luò)中心的是如數(shù)理邏輯一類的深刻的原理知識(shí),居于邊緣的則是直接面對(duì)外部世界考驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容,而處在中心和邊緣之間則是一些如化學(xué)、地理等的應(yīng)用科學(xué)和一般科學(xué)知識(shí)。通過(guò)分

5、析這三大部分知識(shí)的特點(diǎn),類比經(jīng)典范疇與原型范疇的理論內(nèi)容,本文指出實(shí)際上這兩種范疇類型分別處在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的不同位置。那些滿足經(jīng)典范疇理論要求的范疇類型,最有可能符合知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中位于內(nèi)部,即包括中心以及中心與邊緣之間的部分的知識(shí)特點(diǎn)。而那些滿足原型范疇理論要求的范疇類型則最有可能符合位于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)邊緣部分的知識(shí)特點(diǎn)。結(jié)合對(duì)兩種理論的考察,本文指出這兩種范疇之所以分別適用于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的不同部分,正是基于二者迥異的理論特點(diǎn)和哲學(xué)思想。且隨著對(duì)范疇