后現(xiàn)代知識(shí)合法化理論研究——利奧塔知識(shí)合法化理論述評(píng).pdf

1、有著“后現(xiàn)代之父”之稱(chēng)的利奧塔，是一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的哲學(xué)家。他始終關(guān)注社會(huì)的政治和文化現(xiàn)實(shí)，因此他的思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，特別是對(duì)20世紀(jì)60年代法國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)思潮的思考。他認(rèn)為，西方文化的發(fā)展正在失去它的批判性，表現(xiàn)為一種屈從于現(xiàn)實(shí)的傾向，而他努力要重建的，正是文化的這種批判性。他的知識(shí)分子的使命感，使他在1968年法國(guó)“五月風(fēng)暴”中所發(fā)出“批判、解構(gòu)現(xiàn)行的制度”的呼聲。而他所進(jìn)行的思想與文化批判的結(jié)果

2、，最終歸結(jié)為在“后現(xiàn)代主義”的名義下對(duì)現(xiàn)代性與“元敘事”的批評(píng)。
　　 利奧塔認(rèn)為，隨著當(dāng)今知識(shí)的本質(zhì)、狀況與地位的改變，當(dāng)知識(shí)成為一種商品化的、能夠像資金一樣流通的信息，成為不可或缺的生產(chǎn)力的要素時(shí)，現(xiàn)代的“元敘事”的知識(shí)狀態(tài)必然發(fā)生危機(jī)。利奧塔通過(guò)深入考察分析知識(shí)合法化的危機(jī)狀況，提出了知識(shí)合法化的重建途徑，既然知識(shí)處于危機(jī)狀態(tài)，合法化已不再，同時(shí)知識(shí)又需要合法化。那么應(yīng)如何重建合法化呢?利奧塔主張不論是科學(xué)知識(shí)還是敘事知識(shí)

3、都應(yīng)是多元的、可變的。為此，他構(gòu)建了知識(shí)合法化的標(biāo)準(zhǔn)，即“悖謬邏輯”，他認(rèn)為要充分尊重各種語(yǔ)言游戲的權(quán)利，根據(jù)多元性的規(guī)則容許差異性的存在，放棄共識(shí)的普遍性，通過(guò)悖謬邏輯，才能使知識(shí)合法化。
　　 通過(guò)對(duì)利奧塔后現(xiàn)代知識(shí)論的述評(píng)可以認(rèn)識(shí)到：這一理論對(duì)我國(guó)目前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)看，中國(guó)的強(qiáng)盛需要依靠我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的知識(shí)創(chuàng)新，這一創(chuàng)新不僅需要科學(xué)技術(shù)，更需