藝術(shù)—審美視閾中的北宋道教與文學(xué).pdf

1、本文以藝術(shù)—審美的研究視野去考察道教與文學(xué)之間雙向的、多層次的聯(lián)系，以北宋時期的道教與文學(xué)作為主要的研究對象，著重分析了它們在藝術(shù)創(chuàng)造、審美活動中相互影響、彼此交融、廣泛滲透的文化現(xiàn)象，重點展現(xiàn)了這一時期的道教文學(xué)的審美旨趣以及北宋文人的道教情懷與審美意向。
　　 在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的安排上，文章共分五章。第一章以縱向的歷史發(fā)展為線索，簡要梳理十世紀(jì)前的道教文化與傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展過程，并進(jìn)一步對兩者相互滲透的文化現(xiàn)象，即道教文學(xué)與文人涉

2、道審美進(jìn)行闡述。第二章至第五章重點論述北宋時期的道教與文學(xué)及其相互關(guān)系，分別從“精神的抉擇”、“思想的融通”、“創(chuàng)作的趣向”和“審美的情懷”這四個角度依次闡述了北宋時期的道教文化精神與文學(xué)藝術(shù)精神;北宋時期的道教修煉思想與文學(xué)創(chuàng)作思想;北宋道教文學(xué)的審美旨趣以及北宋文人的道家道教審美情懷。
　　 第一章:聯(lián)姻—文化的滲透。道教與文學(xué)在文化系統(tǒng)中分屬不同的文化形態(tài)，也承擔(dān)著不同的文化功能，盡管兩者擁有各自的文化領(lǐng)域，但它們在各自的

3、發(fā)展進(jìn)程中并不存在絕對的分隔與斷裂，尤其是在藝術(shù)—審美領(lǐng)域，它們總是不約而同地借用藝術(shù)想象的力量，又總是在不經(jīng)意間走入同一條審美理想的大道。道教與文學(xué)在“聯(lián)姻”的過程中產(chǎn)生了富于道教生命力與文學(xué)感染力的道教文學(xué)，以及滋養(yǎng)了文人獨特的道家道教審美情懷。
　　 第二章:開拓—精神的抉擇。北宋處于中國古代社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，宋代文化的發(fā)展呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型、開拓之勢。北宋時期，道教文化與文學(xué)藝術(shù)在嬗變的文化構(gòu)型中發(fā)生了相應(yīng)的承襲與轉(zhuǎn)變，這主要

4、表現(xiàn)在兩個方面，其一，北宋道教的文化精神逐漸偏重于突出理性與心性主題;其二，北宋文學(xué)的藝術(shù)精神逐漸轉(zhuǎn)向追求理趣與心緒的藝術(shù)風(fēng)貌。簡言之，它們在各自的文化領(lǐng)域均表現(xiàn)出了尚內(nèi)、尚心、向內(nèi)審察，向心靈回歸的精神風(fēng)貌，呈現(xiàn)出內(nèi)省而含蓄的審美趨勢。
　　 第三章:交匯—思想的融通。北宋時期的道教文化與文學(xué)藝術(shù)不僅在各自的領(lǐng)域有所調(diào)整，彼此之間也存在一些融通與交匯。較為顯著的是，北宋時期的道教修煉思想尤為強調(diào)心性煉養(yǎng)，并以虛靜、恬淡作為具體

5、的修行養(yǎng)煉標(biāo)準(zhǔn)與主旨;而北宋文學(xué)的創(chuàng)作思想在這一時期十分強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作過程中治心養(yǎng)氣的重要性，并把它提高到反省自身的心靈超悟的高度，同時亦十分推崇虛靜恬淡、澄心靜慮的文學(xué)創(chuàng)作心理，認(rèn)為其有益于藝術(shù)想象的發(fā)揮。
　　 第四章:和合—創(chuàng)作的趣向。作為道教與文學(xué)兩者“和合”的產(chǎn)物，北宋時期的道教文學(xué)形式豐富、體裁廣泛、數(shù)量繁多，其文學(xué)體裁主要包括道教詩詞、道賦、道教青詞以及道教小說等，當(dāng)中尤以道教詩詞最為突出，它充分反映了這一時期道教文

6、學(xué)的主流的創(chuàng)作趣向。從藝術(shù)—審美的角度來看，北宋道教文學(xué)所呈現(xiàn)的審美旨趣基本上貫穿了道教的審美理想，體現(xiàn)了道教的審美風(fēng)格，展示了道教的審美興味，而不同題材的道教文學(xué)作品也呈現(xiàn)出不盡相同的審美旨趣。這主要表現(xiàn)在四個方面，其一，丹術(shù)之作中的神秘隱蘊之美，其二，游仙之作中的超越世俗之美，其三，山水之作中的自然恬適之美，其四，宮觀之作中的仙情道意之美。
　　 第五章:感悟—審美的情懷。道教文化對北宋文人的審美意識產(chǎn)生了極大的影響，使得他

7、們的審美理想、審美觀念以及作品中所傳達(dá)的審美感受在不同程度上都表現(xiàn)出了慕道傾向、向道情懷，以林逋、蘇軾、黃庭堅、周邦彥等為代表的文人的審美意識都不同程度地?zé)òl(fā)出道教精神的輝光，他們以自身的創(chuàng)作與生命實踐踐證著道教的審美人格理想，豐富著道教審美情懷。
　　 在研究方法上，本文除了秉承文本邏輯分析與歷史史實闡述相結(jié)合的基本研究方法之外，還運用形象分析法來研究具體的道教文學(xué)作品的內(nèi)在構(gòu)成和價值。在研究成果上，希望能夠通過上述思考與分析